道教乃至整個(gè)中國民間信仰中一部影響極其深遠(yuǎn)的勸善書——《太上感應(yīng)篇》。
這部經(jīng)典被譽(yù)為“古今第一善書”，其流傳之廣、影響之深，在善書之中無出其右。它雖然篇幅不長（全文約1200余字），但其思想已經(jīng)深深融入了中華民族的道德觀念和民間信仰之中。
核心思想：感應(yīng)
《太上感應(yīng)篇》的核心就在于感應(yīng)二字，即天人感應(yīng)、因果報(bào)應(yīng)。它構(gòu)建了一個(gè)清晰、公正、不容置疑的宇宙道德法則：
- 人的思想和行為 (感)：人的每一個(gè)念頭、每一句話、每一個(gè)行為，無論是善是惡，都會像發(fā)出信號一樣，被天地神明所感知。
- 天地的回報(bào) (應(yīng))：天地神明會根據(jù)這些信號的性質(zhì)，給予相應(yīng)的回應(yīng)，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
這套法則在開篇的兩句綱領(lǐng)性文字中得到了最經(jīng)典的概括：
禍福無門，惟人自召。意思是：災(zāi)禍與福報(bào)都不是憑空而來的，完全是人自己的思想和行為招感來的。
善惡之報(bào)，如影隨形。意思是：善惡的報(bào)應(yīng)，就像影子跟著身體一樣，片刻不離，必然會發(fā)生。
神明的監(jiān)察系統(tǒng)
為了讓這套因果法則具體化，《太上感應(yīng)篇》描述了一個(gè)非常嚴(yán)密的天地監(jiān)察系統(tǒng)，時(shí)刻記錄著人的功過：
- 天地神明：天地間有專門監(jiān)察世人過錯(cuò)的神明。
- 三臺北斗神君：他們高居天上，記錄人的罪惡，并依此削減人的壽命。
- 三尸神：這是最貼身的監(jiān)察官。道教認(rèn)為，每個(gè)人的身體內(nèi)都住著三尸神，它們會在特定的日子（庚申日）上天庭，向天帝匯報(bào)此人從身、口、意上所犯的全部過錯(cuò)，巨細(xì)靡遺。
- 灶君：家家戶戶的灶神，也會在每月月底上天匯報(bào)一家人的善惡行為。
根據(jù)這些匯報(bào)，掌管命運(yùn)的神明（司命）會進(jìn)行計(jì)算：
- 犯大過者：奪其紀(jì)（一紀(jì)為十二年）。
- 犯小過者：奪其算（一算為一百天）。
這種將道德與壽命直接掛鉤的說法，對普通民眾產(chǎn)生了巨大的威懾力和勸化力。
篇章結(jié)構(gòu)：善惡清單
《太上感應(yīng)篇》的結(jié)構(gòu)非常清晰，像一本人生行為指導(dǎo)手冊：
- 總綱：闡述“天人感應(yīng)，禍福自召”的核心原理。
- 善行列表：列舉了26種被認(rèn)為是善人的行為標(biāo)準(zhǔn)，如“忠、孝、友、悌”、“正己化人”、“矜孤恤寡”、“慈心于物”等。行此善事者，天道佑之，福祿隨之，神靈衛(wèi)之，眾人敬之。
- 惡行列表：用最大的篇幅，詳細(xì)列舉了170多種具體的惡行。這些惡行包羅萬象，從大到“不忠君王、不孝父母”，到小如“唾棄流星、指斥虹霓”、“無故殺龜打蛇”等，涵蓋了社會倫理、個(gè)人品行、家庭關(guān)系乃至對自然萬物的態(tài)度。
- 報(bào)應(yīng)總結(jié)：說明作惡的后果，不僅會削減壽命、招致貧耗，還會殃及子孫。
- 悔過自新：最后指出，人若能改惡向善，久久必獲吉慶，即所謂的轉(zhuǎn)禍為福。
《太上感應(yīng)篇》之所以能超越道教范疇，成為全民性的道德讀本，原因在于：
- 通俗易懂：它沒有深?yuàn)W的哲學(xué)理論，而是用具體、生動(dòng)的善惡清單，為普通人提供了明確的行為準(zhǔn)則。
- 實(shí)用性強(qiáng)：它將虛無縹緲的道德與最實(shí)際的福祿壽直接掛鉤，讓人行善有動(dòng)力，作惡有顧忌。
- 融合三教：其內(nèi)容吸收了儒家的忠孝倫理和佛教的因果報(bào)應(yīng)思想，使其具有極大的包容性，被社會各階層所接受。
總而言之，《太上感應(yīng)篇》以其樸素而強(qiáng)大的因果觀，構(gòu)建了一套深入人心的道德自律體系，千百年來，它一直是教化人心、維系社會公序良俗的重要力量。
太上感應(yīng)篇
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報(bào)，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善；茍或非義而動(dòng)，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學(xué)。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財(cái)，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗賢圣，侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財(cái)，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無恥，認(rèn)恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心。挫人所長，護(hù)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家。取其財(cái)寶。決水放火，以害民居，紊亂規(guī)模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，愿他流貶。見他富有，愿他破散。見他色美，起心私之。負(fù)他貨財(cái)，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節(jié)。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。斗合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓(xùn)。得新忘故?？谑切姆牵澝办敦?cái)，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設(shè)。淫欲過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻?；夼D歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。