道醫(yī)、道教、道，在我的記憶中是遙不可及的，也從來沒有思考過是什么東西。

一切從一個偶然的機(jī)緣開始。幾年前，我剛剛從一個地方的小小領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，閑暇時間較多，于是一頭扎進(jìn)心儀多年的周易及風(fēng)水、術(shù)數(shù)中，樂此不疲地沉溺其中。偶然于微信朋友圈子里，得知廣東東莞郭都真人古觀在招學(xué)習(xí)道醫(yī)的學(xué)員。

應(yīng)該說，當(dāng)初我對道醫(yī)是不感興趣的。雖然幼年時受從事中醫(yī)的親戚影響，對君臣佐使、四診八綱之類有所耳聞，但是一者自己已經(jīng)五十多歲了，大半輩子從事教師和公務(wù)員工作，此時學(xué)醫(yī)行業(yè)跨度太大了；二者社會上以中醫(yī)、道醫(yī)名義培訓(xùn)的騙子太多，無非以賺錢為目的的忽悠，心里沒有好感。但是這個培訓(xùn)是在道觀里，據(jù)介紹還是由陳姓道長主事，雖然對陳道長不了解，但是從我曾經(jīng)在民族宗教局工作、與宗教界人士打交道的經(jīng)驗感覺，培訓(xùn)不會離譜到哪里，況且陳道長還兼任深圳對外投資促進(jìn)會的職務(wù)呢？但是真正吸引我參加學(xué)習(xí)的，不是道醫(yī)培訓(xùn)的名頭，而是作為其中一項內(nèi)容的周易風(fēng)水課。早聞兩廣、香港一帶民間研習(xí)周易風(fēng)水以玄空、飛星一類為多，也想借此機(jī)會一探究竟。

一路風(fēng)塵仆仆不說，數(shù)千公里遙遠(yuǎn)不表。終于在東莞虎門鎮(zhèn)白沙社區(qū)的一個綠蔭掩映的公園里，找到了培訓(xùn)所在地——郭都真人古觀。觀在公園內(nèi)，公園因觀而名。古觀其實不大（道觀都不大嗎?。⒉桓叽蟮拇蟮詈投?、前殿連成一體，斑駁陸離的墻面、殘缺不全的磚雕裝飾、幾塊還能辨別清楚字跡的石碑、燃著紙品香燭的土地廟、以各種書體寫就的“福”字幕墻，在夕陽的余輝下顯得厚重多文，透出淡淡的道教文化氣息。旁邊新建的平房一字排開，一色的黛瓦灰墻，亭臺廊閣皆仿楚韻漢風(fēng)。

觀前還有一彎由古河道填成的形如玉如意的約十畝地大的水池，上面橫跨著彎彎曲曲的回廊，池塘旁邊矗立著三兩個小亭子。池中有魚在自由自在地游著，早晚有三三兩兩愜意的居民沿池畔小徑散步，當(dāng)然廊中也不時有談情說愛的青年男女。

土地廟前有一棵傳說有近千年、瘋狂生長爆發(fā)著巨大張力的一叢大榕樹，觀前觀后還有十多棵掛著累累碩果的龍眼、木瓜樹等等。我之前通過網(wǎng)絡(luò)對這個地方的了解做了一些功課，現(xiàn)在感覺和網(wǎng)絡(luò)上介紹是完全一致的。道教本來就求真求善、和自然一致嘛！環(huán)境是自然產(chǎn)物，加上了人文色彩，構(gòu)成了物化化人的優(yōu)美環(huán)境。我一下子就喜歡上了這個地方。

給我留下深刻印象的是，當(dāng)時尚在觀里、現(xiàn)在已經(jīng)羽化的程三偉道長。道教里面是不以年齡論資歷、不以年齡論修行的。程道長不過四十歲左右，大學(xué)畢業(yè)以后從事過一些行業(yè)，后有機(jī)緣在湖北九宮山瑞慶宮入道，時受郭都真人古觀監(jiān)院陳玄真道長邀請，負(fù)責(zé)觀內(nèi)外日常事務(wù)，深受陳道長的器重。三偉道長一表人才，五官勻稱方正，白凈面皮討喜，下巴一縷稀疏的黑須，一付慈眉善目形象。工作守責(zé)勤勉，待人謙和有禮，生活安排細(xì)致周到，熟悉道教經(jīng)典、法事禮儀。其經(jīng)唱字正腔圓、韻味悠長；畫得一手好符箓，幾可與修行多年的老道長畫的符媲美……

我曾經(jīng)私下認(rèn)為，三偉道長將來是廣東道教界的一株好苗子，可是天不假年，程道長于去年年初羽化。應(yīng)該說，一個道觀主事形象與修養(yǎng)，往小了說，關(guān)系能否帶好一個宮觀，影響一個宮觀的形象和香火；往大了說，就是道教的外界形象，直接影響社會大眾對道教的感覺和認(rèn)知！

程道長不是我的授業(yè)師，更不是傳度師，但是那骨子里面透出來的氣質(zhì)，那經(jīng)唱、符箓、儀軌等等反映出來的道教文化情懷，加上特有的環(huán)境，構(gòu)成了春風(fēng)化雨般的獨特場態(tài)。我后來進(jìn)一步了解道教，走近道教，能夠把積久在骨子里漢文化的傳承因子調(diào)動出來，三偉道長起了至關(guān)重要的標(biāo)桿作用。

道醫(yī)學(xué)習(xí)既復(fù)雜又簡單。道教講究大道無形、大道至簡。擔(dān)任主教的玄真道長本來就是想以醫(yī)入道、以醫(yī)弘道的。開門見山就說，做道醫(yī)首先必須是一個道士，怕大家畏難接著又說，其實我們漢民族每個人都是道士。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)道醫(yī)要秉承傳統(tǒng)的規(guī)矩，有所謂“六不治”“十不治”的說法。后來我們聽出意思來了，其實說到底還是為醫(yī)要修心為上，講究心正、心誠、心善，醫(yī)學(xué)了、道也就修了。

玄真道長的手法治療、針灸、針刀，甚至是中藥的引入，雖然不是無懈可擊，但是都有他獨到的道教認(rèn)知內(nèi)涵。從一點一滴的具體操作開始，一條經(jīng)絡(luò)的尋找、一個經(jīng)筋結(jié)節(jié)處的定位，道長總是不厭其煩。大家雖然文化水平有高低，行業(yè)差距較大，感悟能力有高下，但都不同程度地掌握了要領(lǐng)。我感受最深的是，他把道教的做法和觀念，在你不知不覺中代入到你的言行和生活中來：道醫(yī)就是道教的內(nèi)容，衣食住行要習(xí)行道教禮儀，按時的早晚課是必須的……他的“做一名道士要有拿手的東西，否則不能稱為合格的道士”的話振聾發(fā)聵。自然而然地，學(xué)習(xí)山、醫(yī)、命、相、卜的內(nèi)容，就擺到了大多數(shù)學(xué)員的面前。

玄真道長沒有給我們講“道是什么”這類玄而又玄的東西，而是從具體的行為做起，從體察開始，至于你后來是否覺悟、頓悟是你自己的事。這樣做，使大家懂得道就存在于生活中，避免了大家學(xué)道的畏難情緒；悟道要從具體的實證做起，避免了時下普遍存在的夸夸其談、坐而論道的弊端；道既有太上的“非常道”、“非常名”的大道，也有食人間煙火的實實在在的小道。我研習(xí)周易本經(jīng)三十多年，對風(fēng)水、術(shù)數(shù)有所涉略，加上當(dāng)下學(xué)習(xí)的道醫(yī)，我感覺自己稍微用功，就可以成為合格的道士。其實大多數(shù)學(xué)員和我一個心思，否則后來就不會有全班三十名學(xué)員有二十多人參加了傳度，極少數(shù)沒參加的也因為有客觀原因。
通過道醫(yī)培訓(xùn)，我認(rèn)識了我?guī)熜娴篱L，得到他許多啟發(fā)和實實在在的幫助，如對道醫(yī)基本知識的掌握，從零基礎(chǔ)起步到能夠基本處理疼痛癥一類疾病，更重要的是引我入了道門。

道醫(yī)培訓(xùn)結(jié)束后，因為對道教的景仰，對道醫(yī)的孜孜以求，我還朝拜了武當(dāng)山及其它一些道觀，參加了陜西樓觀臺舉辦的道醫(yī)文化發(fā)展論壇，結(jié)識了一些高道大德。此后沿此因緣，又認(rèn)識了天南海北一大批道教界朋友。我還認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了道教一些經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)道教的發(fā)展史，以及包括道醫(yī)的其它一些專業(yè)書籍。

現(xiàn)在我對道教的認(rèn)識，對山醫(yī)命相卜的掌握，早已不是當(dāng)初參加道醫(yī)培訓(xùn)時的狀況。特別是通過對道教經(jīng)典的研讀及對一些道教行為的實證考察，使我從新的角度開始對社會人生進(jìn)行思考，我個人的認(rèn)識也進(jìn)入了一個新的境界，最明顯的是去掉了幾十年社會工作中的一些戾氣、傲氣，甚至是邪氣。對生命觀念的認(rèn)識相對深刻了，對功名利祿的看法相對豁達(dá)了，對人對事的看法相對通透平和了。
人生應(yīng)該是圓融的，有人一輩子僅僅體驗了人生的一小部分生活，或者說是一種生活，甚至根本就沒有明白社會人生的真諦，在違背道的認(rèn)識、違背道的方式中了此一生。宗教生活是人的最高層次的生活，它甚至超越了世俗的物質(zhì)生活和精神生活。而這樣的生活，值得我們?nèi)プ非蠛蛧L試。

作者：孫理盟

引用圖片為廣東東莞郭真人古廟