這是一部由北宋時期道教南宗的開山祖師張伯端（號“紫陽真人”）所著的內丹學核心著作。張伯端真人還有一部更為宏大、詳盡的著作《悟真篇》，而《金丹四百字》則被認為是《悟真篇》的精華濃縮和綱領，以其言簡意賅、直指核心而聞名。

全篇由二十首五言絕句組成，每首詩四句，每句五字，總共恰好四百字，故得此名。它用高度凝練和充滿象征意義的詩歌語言，描述了內丹修煉的核心過程與原理。

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《金丹四百字》的核心思想

要理解這部經典，關鍵在于破譯其“黑話”般的象征體系。它所說的“金丹”、“鉛汞”、“龍虎”等，都不是指我們現(xiàn)實世界中的物質，而是指人體內的精、氣、神等不同層面的能量和意識。

其核心思想可以概括為“順則生人，逆則成丹”。

• 順則生人：指普通人的生命過程，元精、元氣、元神不斷向外耗散，最終導致衰老和死亡。
• 逆則成丹：指丹道修煉者通過特定的功法，將這種向外耗散的生命能量逆轉回來，在體內重新凝聚，煉化成更高層次的生命能量體——“金丹”，從而達到“我命由我不由天”的境界。

核心概念解讀

理解以下幾個核心暗語，是讀懂《金丹四百字》的鑰匙：

1. 金丹
   • 金：取其堅固、不朽、永恒之意。
   • 丹：指經過修煉，人體的精、氣、神凝聚合一后形成的圓明、純陽的能量體。
   • 合起來：金丹就是修煉者追求的那個永恒不朽、圓陀陀、光燦燦的“道體”或“圣胎”。
2. 真鉛& 真汞
   • 這絕非物理上的鉛和汞，而是內丹學中最重要的兩個“藥物”。
   • 真鉛：通常指坎卦（?）中的“真陽”?？藏允峭怅巸汝?，代表我們生命本源中的元精 。它沉重如鉛，藏于腎水之中。
   • 真汞：通常指**離卦（?）中的“真陰”。離卦是外陽內陰，代表我們的元神或靈性。它輕浮如汞，藏于心火之中。
   • 修煉的核心步驟之一就是**“抽坎填離”**，即把坎卦中的那個陽爻（真鉛）抽取出來，去填補離卦中的那個陰爻（真汞），使坎離交媾，水火既濟。
3. 龍虎
   • 這是對鉛汞的另一種比喻。
   • 龍：出自東方離宮之火，喻指“汞”，代表心、神、性。
   • 虎：生于西方坎宮之水，喻指“鉛”，代表腎、精、命。
   • “龍虎交媾”?就是指心腎相交、神氣合一的過程。
4. 藥物? & 火候?
   • 藥物：指的就是我們自身的精、氣、神。
   • 火候：指的不是真正的火，而是指修煉過程中對意念和呼吸的運用。何時用強火（武火），何時用弱火（文火），代表了修煉中意識控制的強度和節(jié)奏，是丹道中最核心、最秘傳的技術。

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開篇綱領

我們來看《金丹四百字》的開篇第一首詩，它揭示了全篇的總綱：

真土擒真鉛， 真鉛制真汞。 鉛汞歸真土， 身心寂不動。

這短短二十個字，已經把內丹修煉的基礎原理講完了：

• 真土擒真鉛：用“真土”（即“真意”，我們穩(wěn)定、中正的意念），去捕獲、掌控那深藏的“真鉛”（元精）。
• 真鉛制真汞：當元精（真鉛）被調動起來后，用它去制伏那容易飛散的“真汞”（元神），讓神與精結合。
• 鉛汞歸真土：當鉛汞（精與神）結合后，再將它們一同收歸到“真土”（身體的中心，通常指黃庭或丹田）之中。
• 身心寂不動：達到這一步時，身體和心念都進入一種深度寧靜、穩(wěn)固不動的狀態(tài)，這就是入定的基礎，也是丹道修煉的起點。

總結

《金丹四百字》以精煉的語言，描述了如何通過性命雙修（同時修煉心性與生命能量），將后天返還為先天，最終凝聚成金丹的完整路徑。

對于普通人而言，即便不進行實修，閱讀它也能對中國傳統(tǒng)文化中關于身心關系的深刻洞見有所了解。但對于真正的修煉者來說，這部經典字字珠璣，每一個字背后都蘊含著具體的修煉層次和心法口訣，是必須在師父的指導下反復參悟、印證的無上寶典。

經名：金丹四百字。一卷，題張平叔撰，黃自如注。張伯端為北宋人，黃自如為南宋人。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

金丹四百字并序

天臺紫陽真人張平叔撰

吁江蘊空居士黃自如注

七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精、神、魂、魄、意相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。以陽火煉之，則化成陽氣。以陰符養(yǎng)之，則化成陰精。故曰見之不可用，用之不可見。身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔藥物。抱一守中，煉元養(yǎng)素，故曰采先天混元之氣。朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數，故當抽添。夫采藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭。初時如云滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰(zhàn)精，兔戰(zhàn)神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復以無名璞鎮(zhèn)之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默?；饠凳t燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散。以斤兩煉之，則結而愈堅?；瓴仄菧?，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成圣胎。夫一年十有二月也。一月三十日也。一日百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻，行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？一刻之工夫，自有一年之節(jié)候，所以二萬刻，可以奪三萬年之數也。故一年十二月，總有三萬六千之數。雖愚昧小人行之，立躋圣地。奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發(fā)差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。內則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽，采日月二輪之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。不可執(zhí)於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，又¹恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎在此矣，脫胎亦²在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無內咎，乃神氣之根，虛³無之谷，在身中而求之，不可求於他也。此之一竅，不可以私意揣⁴度，是必心傳口授。茍或不耳，皆妄為矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有，養(yǎng)就嬰兒，豈可泥象執(zhí)文而溺於旁蹊曲徑。然金丹之生於無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。今因馬自然去講此數語，汝其味之。

真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。

解曰：真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土克水，則鉛可擒矣。以水克火，則汞可制矣。鉛水汞火皆為真土之擒制者何哉？蓋緣身心俱合，寂然不動，而后土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之內也。

虛無發(fā)下雪，寂靜發(fā)黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。

解曰：白雪須要虛空而生，以其無中生有。黃芽須待火養(yǎng)而生，以其火能生土。正如天地之間，當子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動也，則黃⁵芽自地而出矣。白雪、黃芽既見發(fā)生，則玉爐之火但要溫養(yǎng)，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則沖散矣。

華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。

解曰：華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟之理。水中有波，瑩然潔靜，則火里生蓮，自然開花矣。若到夜半子時，一陽初動，其月正明，透體金光照見天地之間，如一輪之明鏡。

朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。

解曰：陽氣者，身中一點真陽之氣。金精者，心中一點真陰之精。以陽火煉之，則如朱砂。以陰符養(yǎng)之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。以外藥而比內丹，神仙不得已而語矣。

日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎中，化作一泓水。

解曰：魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。茍能吸風以養(yǎng)神，吸氣以養(yǎng)精，精神混合調和於鼎內，則為一泓水。

藥物生玄竅，火候發(fā)陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。

解曰：藥物者，烏肝、兔髓、紅汞、黑鉛也。皆生於玄竅之中，若能奮三昧之火發(fā)陽爐之內，則龍虎交會，煉金木，生黃芽，而后產一粒之玄珠。

此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。

解曰：玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。

木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。

解曰：紅者，汞色紅，為一點。黑者，鉛也，色黑，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結，便成丹頭。更加九轉火候，則其色如紫金。

家園景物麗，風雨正春時。犁鋤不廢力，大地皆黃金。

解曰：家園者，身中之真土也。景物者，身中之藥物也。迨夫一陽來復之后，有風以吹之，有雨以潤之。及至三陽交泰之時，雖犁鋤不廢其力，而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之，取其黃芽之色如金也。

真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎云氣濃。真汞產於離，其用卻在坎。姹女過南園，手持玉橄欖。

真鉛者，北精之水，而上升於離宮。真汞者，南神之火，而下降於坎戶。鉛之與汞合而為一，近觀則有紅黑色，遠看則如玉橄欖。姹女過南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎。龍蟠金鼎，虎遶丹田，云從龍，風從虎，其一鼎之內藹然云氣之薰蒸矣。

震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。

解曰：震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同斗柄之運轉。

火候不用時，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時虛比。

解曰：大凡火候，非子時冬至、午時夏至也。及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。人之一身才起火周天，自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。

烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。

解曰：烏肝者，日魂也。兔髓者，月魄也。擒制為一處，而以火煉之，日生一粒，如黍米大。自微至著，積銖而成兩，三十日重三十八銖四絫。三百日重三百八十四銖，方圓一寸而重一斤矣。

混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。

解曰：夫混沌者，陰陽交媾也。乃是攢簇五行，合和四象，則量同虛空，而虛空可包矣。神游三界，而三界可括矣。推究其根源之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。

天地交真液，日月合真精。會得坎離基，三界歸一身。

解曰：心液下降，腎液上升，則天地交真液矣?；晔菫踔?，魄是兔之精，則日月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照昆侖，月生滄海，而三界在吾一身矣。

龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰(zhàn)一場，化作天地髓。

解曰：震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟云起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢戰(zhàn)於黃屋之前，則風云慶會，自混合為一塊髓矣。

金花開汞葉，玉蒂長鉛枝?？搽x不曾閑，乾坤今幾時。

解曰：金花者，金精也。上有金花，能開汞葉。玉蒂者，玉液也。下有玉蒂，能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫，可奪天地一年之數，能要幾多時候。

沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫厘。

解曰：沐浴乃超脫之法，七層寶塔，三級紅樓，自下而升，要防危險。抽添乃朝元之法，陽起子初，陰生午后，若不謹持終須失。夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻，可奪三萬年之數。若毫發(fā)差殊，不作丹矣。

夫婦交會時，洞房云雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。

解曰：坎宮嬰兒，離宮姹女。若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散云收，便成圣胎。及至一載生兒便跨鶴，自泥丸宮出矣。夫十個月懷胎，兩個月沐浴，共成一載矣。

金丹四百字竟

1.原作“文”，據其他版本改成“又”。

2.原作“脫體不在此”，據其他版本改成“脫胎亦在此”。

3.原作“虎”，據其他版本改成“虛”。

4.原作“不可以私急為度”，據其他版本改成“不可以私意揣度”。

5.原為“貨”，據文義當為“黃”。

 

《陰符》三百字，或者病其簡?！兜赖隆肺迩а?，或者病其繁。圣人著書，烏可輕議。簡者非簡也，芥子納須彌。繁者非繁也，大海容百川。自黃老之心學不傳，寥寥數千年間，有伯陽以導其流，有鐘呂以揚其波。惟我國朝張紫陽真人《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，乃入道之階梯，是修真之徑路。言雖不多，意已獨至。三復再思，自為注解。人或難之曰：何以謂之金丹。余答曰：丹者，人人本具，個個圓成。若能以七返之火，煉九還之金，則丹之道成矣。先達者得兔忘蹄，后學者畫蛇添足。明眼人難瞞，毋吝點化云。淳祐改元歲次辛丑，純陽月純陰日，旺江城西蘊空居士黃自如序。