道教派別眾多，源遠(yuǎn)流長，在其發(fā)展過程中形成了許多不同的道派。要理解道教派別，可以從歷史發(fā)展和當(dāng)代主要派別兩個角度來看。
從歷史發(fā)展來看，重要的道教派別有：
- 早期道教 (秦漢至魏晉南北朝)：
- 太平道:?東漢末年張角創(chuàng)立，以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張平均、帶有政治色彩，曾發(fā)動黃巾起義。
- 五斗米道/ 天師道:?東漢末年張陵 (張道陵) 創(chuàng)立，入道者需交五斗米，故名。奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，注重符箓、齋醮和治病。這是正一道的直接前身。
- 上清派 :?東晉時期形成，以茅山為中心，故又稱茅山宗。注重存思、誦經(jīng)、煉神，追求個人精神的超越和飛升。代表人物有楊羲、許謐、陸修靜等。其經(jīng)典《上清大洞真經(jīng)》等對后世道教影響深遠(yuǎn)。
- 靈寶派:?東晉末南朝初形成，吸收了佛教的某些思想和儀式，注重齋醮科儀、符箓咒術(shù)，強調(diào)普度眾生。代表人物有葛巢甫、陸修靜（他也整理了靈寶經(jīng)）。其經(jīng)典《靈寶經(jīng)》體系龐大。
- 樓觀道 :?北魏時期在關(guān)中樓觀形成，尊尹喜為始祖，注重老子化胡之說，對北方道教發(fā)展有重要影響。
- 隋唐以后：
- 重玄派 :?隋唐時期流行的一種道教哲學(xué)思想流派，強調(diào)對“玄之又玄”的理解。
- 神霄派 :?北宋末年興起，以行雷法為主要特征，強調(diào)內(nèi)煉與符箓并用。
- 清微派 :?南宋時期興起，也以雷法著稱，注重心性修煉。
- 凈明道:?南宋時期由何真公、劉玉等創(chuàng)立（或稱許遜創(chuàng)立），強調(diào)忠孝倫理，融合儒釋道思想，主張“凈明忠孝”。
從當(dāng)代來看，道教主要分為兩大派：
- 正一道：
- 源流：?繼承自古代的五斗米道（天師道），以及后來吸收了上清、靈寶、神霄、清微等符箓派的諸多內(nèi)容。
- 特點：
- 以符箓齋醮、祈福禳災(zāi)、超度亡魂等法事活動為主。
- 道士可以結(jié)婚生子，不住宮觀，散居在家，被稱為“火居道士”或“散居道士”。
- 戒律相對寬松。
- 傳承方式以師徒傳承、家族傳承為主。
- 尊張?zhí)鞄煘樽鎺?，江西龍虎山是其傳統(tǒng)祖庭。
- 俗稱：?民間常稱其道士為“師公”、“法師”等。
- 全真道：
- 源流：?金代王重陽創(chuàng)立。
- 特點：
- 主張儒、釋、道三教合一，以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典。
- 強調(diào)內(nèi)丹修煉，通過修心煉性、積功累德以求成仙了道。
- 道士必須出家，住宮觀，素食，不婚娶，遵守嚴(yán)格的戒律。
- 注重個人性命雙修。
- 主要支派：?有七大弟子創(chuàng)立的七個支派，如龍門派（丘處機創(chuàng)立，影響最大）、遇仙派、南無派、隨山派、崳山派、華山派、清靜派。
- 祖庭：?北京白云觀、山西永樂宮、陜西重陽宮等。
總結(jié)一下主要區(qū)別：
| 特點 | 正一道 | 全真道 |
|---|---|---|
| 起源 | 古代天師道，符箓派為主 | 金代王重陽創(chuàng)立，內(nèi)丹派為主 |
| 修行方式 | 符箓齋醮、科儀法事為主 | 內(nèi)丹修煉、性命雙修、清修為主 |
| 生活方式 | 可婚娶，散居 ("火居道士") | 須出家，住觀，素食，不婚娶 ("出家道士") |
| 戒律 | 相對寬松 | 較為嚴(yán)格 |
| 經(jīng)典側(cè)重 | 《正一經(jīng)》等符箓科儀經(jīng)典 | 《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》等內(nèi)丹修心經(jīng)典 |
| 代表人物 | 張道陵 (祖天師) | 王重陽 (祖師), 丘處機等七真 |
| 主要活動 | 祈福禳災(zāi)、度亡、社區(qū)宗教服務(wù) | 個人修煉、養(yǎng)生、宮觀清修 |
需要注意的幾點：
- 融合與發(fā)展：?歷史上各派別之間常有相互吸收和融合，界限并非絕對。例如，正一道也吸收了內(nèi)丹的思想，全真道在某些場合也行法事。
- 地方性派別：?除了上述主要派別，歷史上和現(xiàn)代也存在一些具有地方特色的小派別。
- “符箓派”與“丹鼎派”：?這是另一種更寬泛的劃分方式。正一道可視為符箓派的代表，全真道可視為丹鼎派（內(nèi)丹派）的代表。但歷史上許多符箓派也講內(nèi)煉，丹鼎派有時也用符箓。
了解道教派別有助于更深入地理解道教的思想、歷史和文化。