三皈、五戒是道教戒律中的最基本的戒律，初入道者（出家或居士）必先遵依。凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先遵依太上金科玉律、三洞戒文，表通都天糾察王天君，請析盟證，受三皈依戒。

《三洞眾戒文》云∶“三皈戒者，天地之樞紐，神仙之根柢，發(fā)行之初門，建心之元兆。道經(jīng)師者，眾常通也。抑惡舉善，戒人天也。身神命者，生妙寶也?；卦D(zhuǎn)化，根圣真也。歸之于道經(jīng)師，若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒”。

三皈依

第一皈依太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶。

第二皈依三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)ǎ试唤?jīng)寶。

第三皈依玄中大法師。不落邪見，故曰師寶。

《龍門心法》曰：

三寶者，道經(jīng)師也。道本虛空，無形無名，非經(jīng)不可以明道。道在經(jīng)中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪回邪道，顛倒沉迷。此三皈依，乃昔之圣賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成圣成賢，莫不從此三皈依起首。

王常月祖師在《龍門心法》中說：但需要參破皈依三寶之真意，需皈依心、身、意。持身端正，不染邪徑、心養(yǎng)靈根、使淫奢為誠樸，去愁苦為歡喜，戒行精嚴(yán)。自然得聞無上至真，清靜解脫之道也。

五戒

一者，不得殺生。

按：《老君戒經(jīng)》曰：一切眾生，含氣以上，翻飛蠕動(dòng)之類，皆不得殺。蠕動(dòng)之類無不樂生，自蚊蟻艇軸咸知避死也。（一切眾生，皆不得殺，為仁）

二者，不得偷盜。

按：《老君成經(jīng)》曰：一錢以上，有主無主，非己之物，皆不安取。在地地宣，在水水官，在人人主，如是則無無主之物，此言無主者，謂當(dāng)時(shí)無志護(hù)也。（非己之物，皆不妄取，為義）

三者：不得邪淫。

按：《老君戒》曰：戒淫者，非夫婦，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻雖非犯戒，過亦為淫犯。（非夫婦者，皆不得犯，為禮）

四者，不得葷酒。

按：《老君戒經(jīng)》曰：戒酒者，非身病，非法禮，皆不得飲。身病，清己身疾，應(yīng)以酒也。法禮者，明非世俗撰會(huì)及鬼神之肺；若尊卑之利，真靈之饗，則不至于失之者也。（非病非法禮，皆不得飲，為智）

五者，不得口是心非。

按：《老君戒經(jīng)》曰：戒妄語者，若不聞見，非心所了而向人說，皆為妄語，所說事與心相違也。復(fù)有結(jié)言、誰曲、反復(fù)、兩舌。（非屬實(shí)者，皆為妄語，為信）

五戒在天為五緯，天道失戒則現(xiàn)災(zāi)異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數(shù)為五行，五數(shù)失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。

道祖曰：“此五戒失一，則命不成。是故不殺者，乃至無有殺心。不盜者，乃至無有邪取。不淫者，乃至無有邪念。不酒者，乃至無有暴力。不妄語者，乃至無有泄漏。如是可謂成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，盡身盡命，終不毀犯。又能日夜勤誦道德經(jīng)，求取經(jīng)中妙義，苦行精進(jìn)，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。

《太上老君戒經(jīng)》：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿樂善法，受持終身不犯，是為清信?！苯堂褚晕褰洌捍嫒什粴ⅲx不盜，法禮不淫，明智不酒，德信不妄語。

五戒是入道之初門，清心之良方；持身之本，護(hù)法之根，如能持此五戒，就能益算延齡，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦，生生世世不失人身。

五戒不僅能引導(dǎo)我們邁向解脫之道，而且能給家庭、社會(huì)、國家，帶來安樂與和平。