我的學(xué)道歷程
小白行動
2016年立冬日,我最敬愛的爺爺離開了我們,第一次經(jīng)歷至親遠(yuǎn)去,頓感人生無常,世事難料,再無來日方長,思念倍增,想追尋生命的終極意義,想到了宗教應(yīng)該可以幫我慰籍心里的缺憾和生命探索。
一天在家鄉(xiāng)小城漫無目的的閑走,看到路邊攤有15元一本的書買,想挑些書,看到了道德經(jīng)的書,里面有每一章的翻譯及對應(yīng)的故事解釋,很符合當(dāng)時(shí)失去至親悲傷的情緒,買回家后認(rèn)真的,認(rèn)真的做筆記,發(fā)現(xiàn)還想學(xué)更多,就在公眾平臺開始找跟宗教相關(guān)的文章,找到了清靜經(jīng)等道學(xué)佛學(xué)平臺看,同時(shí)有時(shí)間也去佛教寺廟參觀尋找心靈寄托,現(xiàn)在回想,那段時(shí)間是我經(jīng)歷生離死別、一無所有需要心靈依靠的日子,也是最容易接觸宗教的時(shí)間段,心存美好的向往。

義工基礎(chǔ)
2017年到了廣東省,嶺南向來宗教氛圍濃厚,給我進(jìn)一步了解提供便利的條件,名寺名觀多,方便學(xué)習(xí)。
第一次去宗教做義工,在廣州光孝寺做義工,因?yàn)楸憩F(xiàn)好常在義工辦公室負(fù)責(zé)義工管理、崗位分配、活動組織、秩序維護(hù)、講經(jīng)堂義工等,當(dāng)時(shí)常讀心機(jī)和金剛經(jīng),也參加金剛經(jīng)法師講經(jīng)班,大佛寺、六榕寺的義工活動也參加過,接觸佛教一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)佛教不是我理想的追尋目標(biāo),解決不了我想學(xué)的方向,開始去接觸道教。
在道教純陽觀的公眾平臺報(bào)名參加義工活動,很快在2017年11月26日有街道送愛心活動,由廣州城隍廟組織,這是我第一次在道教做義工,正式踏入道觀,開始了我了解道教的歷程。

至今為止都很感謝11月26那天的義工活動,沒有義工活動就沒有近距離走進(jìn)道教的機(jī)會,也讓我與城隍廟結(jié)下了美好的道緣,當(dāng)時(shí)沒有想到帶領(lǐng)我們做義工的道長是我后來所拜的恩師。第一次做義工就見到了未來的師父,感慨道教師徒緣分的奇妙,點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目千恩萬謝盡在不言中。
從那以后,工作之余常參加純陽觀、城隍廟、三元宮、白云仙館、黃大仙祠的義工活動,參加純陽觀道德經(jīng)講堂,以上活動都讓我越來越喜愛道教,學(xué)了許許多多道教相關(guān)小知識,結(jié)識了許多志同道合的道長、師兄,增長了正知正見的見識,為后來入道奠定了基礎(chǔ)。

參加道經(jīng)同修會
廣州道經(jīng)同修會成立于2018年2月4日,由廣州都城隍廟住持車高飛道長倡導(dǎo),以實(shí)施凈化人心,提升道德,所期皆成,同證仙道之宗旨,聯(lián)合廣州白云仙館開設(shè)道經(jīng)同修活動,為信眾朋友提供同修的機(jī)會。
竊以金書玉笈為入道之門墻,諷經(jīng)誦咒乃修仙之徑路。
祖師有云,誦持真經(jīng),是希望男女善人,明了真經(jīng)奧義,而且能勤行大道、廣積陰功,諸惡莫作,眾善奉行。如此則了悟此因,長生人道;漸入仙宗,永離輪回矣。
讀經(jīng)會的意義不在讀,“而在悟,在接受,在改變?!蹦軓牟┐缶畹淖诮涛幕?,華夏文化內(nèi)看到和悟到點(diǎn)滴,然后回看自己,修正自身。道教的老子文化和道德經(jīng),里面每一句都包含了萬象,包含了一切,每個(gè)人看每一句都會出來不同的理解含義。道長和神明不能給你解,因?yàn)槲覀兌即嬖谑篱g,我們也需要一輩子用時(shí)間來感悟。

莊嚴(yán)的環(huán)境,神明面前,我們的感受都會更加正面,調(diào)整了心態(tài)后,誦讀每一句經(jīng)文之間,要靠你自己的智慧來悟,理解現(xiàn)在,接受現(xiàn)在,最后以至于積極的心態(tài)去改變現(xiàn)在。讀經(jīng)就是用最簡單,最樸質(zhì)的方式讓大家總結(jié)自己,修正自身,這就是讀經(jīng)會的意義,也就是同修會的真正價(jià)值提現(xiàn)。
我從成立之初就參加道經(jīng)同修會,道經(jīng)同修會誦《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》、《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》、《南岳魏元朝斗科》,均有參加,《南岳魏元朝斗科》中途換成了《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》,所以《南岳魏元朝斗科》修習(xí)時(shí)間最短,其他三部經(jīng)書除了常去道觀參加外均有在工作之余誦習(xí),感應(yīng)頗豐,誦之可解厄消災(zāi)開慧、以表崇道敬神的虔誠之心、開悟經(jīng)義,保養(yǎng)元和,合助道力。愛不釋手。因?yàn)榈澜?jīng)同修會的培養(yǎng),才有后來拜師和入道的因緣。
《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》為雷聲普化天尊所說。天尊為上天神霄府九辰之一,是總司五雷,普化群生,賞善罰惡之神。學(xué)道之士若為氣數(shù)所囿,天命所梏,則不得眞道,經(jīng)文述消災(zāi)解厄之法。謂凡遇叁災(zāi)九厄,可依法持誦經(jīng)文,若默念普化天尊之號,卽有諸神消災(zāi)解厄;若歸命此經(jīng),可以長生。天尊曾于元始天尊前發(fā)清凈愿,愿于未來世,一切眾生,若稱天尊名者,鬼妖喪膽,萬神護(hù)佑,一切不順化為微塵,一切愿望皆得滿足,若人求道希仙、求長生延命,或命運(yùn)坎坷,或遭口舌官司一切不順,或驅(qū)邪治病,或安鎮(zhèn)土煞,或求解除冤孽、超度亡魂,或求保護(hù)行藏,出入平安,平時(shí)皆可持誦“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”圣號,妖邪遠(yuǎn)避,神欽鬼敬,消災(zāi)免難,轉(zhuǎn)運(yùn)獲福。天尊是雷部的最高天神。“主天之災(zāi)福,持物之權(quán)衡,掌物掌人,司生司殺”。天尊執(zhí)掌五雷,是眾生之父,萬靈之師。
《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》是助人們了解自己的本命真君以及本命真君對于我們的重要意義的,修奉北斗乃是除盡災(zāi)殃降福延生之路徑。持誦此經(jīng),則會具備智慧圓明之性,不斷開發(fā)道心。正可出群迷之路,信可漸入希夷之門,進(jìn)而歸奉玄門正教,圓滿則與道合真,步入金門,禍除則福至,清凈則煩惱漸除,如此則漸漸地與大道契合。而《北斗真經(jīng)》所在之處,有千真萬圣以及天師所譴的十戒仙官護(hù)法,因而魔鬼精靈都會潛匿逃遁,各種災(zāi)殃也會消滅。隨力建功持誦功德無量。

《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》提出的“仙道貴生,無量度人”,體現(xiàn)道教對人生命價(jià)值的高度關(guān)懷,更彰顯出道教度人思想的永恒價(jià)值。按照《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》提出的濟(jì)度思想,作為道門之人不僅要度己,而且要擔(dān)負(fù)起度人的社會責(zé)任。主張人人都應(yīng)具有慈愛之心,要友善對待他人,樂人之成,憫人之苦,濟(jì)人之危,最終達(dá)到“齊同慈愛,異骨成親”的和諧境界。在當(dāng)今多元化的現(xiàn)代社會,如果人們能遵循道教仙圣的教導(dǎo),一定會實(shí)現(xiàn)”國泰民豐,欣樂太平”的理想,這是道教對人類社會發(fā)展的期望??傊?,道教《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》倡導(dǎo)的度人思想,蘊(yùn)涵著東方的智慧和人文關(guān)懷,具有永恒的精神文化價(jià)值。
感恩師父教經(jīng)書拜師
感恩師父帶我們做義工提供道務(wù)歷練學(xué)習(xí)平臺,感恩師父成立道經(jīng)同修會讓我開悟愚迷。感恩師父常常在弟子群和同修群講解經(jīng)文,讓我可以時(shí)時(shí)聞經(jīng)聽法,破除愚癡顛倒的錯(cuò)誤思維,生起正信正見,明理而行,拜師后當(dāng)信受奉行,學(xué)習(xí)效法諸位祖師慈悲喜舍的精神內(nèi)涵,在生活中實(shí)踐天尊的教法,發(fā)道心、自覺覺他、無私奉獻(xiàn)。

(廣州都城隍廟于2019年7月27日(農(nóng)歷六月廿五日)上午十時(shí),成功舉行己亥年弟子皈依法會)
感恩師父教經(jīng)書拜師
自參加道經(jīng)同修會以后,對道教所有的經(jīng)書如饑似渴,看到經(jīng)書如見天尊慈容,先后自看了道教早晚功課、太上感應(yīng)篇、文昌帝君陰騭文、太上老君說城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)、關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)、玄壇趙大元帥財(cái)神真經(jīng)、太上洞淵辭瘟神咒妙經(jīng)、元始天尊說藥王救八十一難經(jīng)、太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)、唐太古妙應(yīng)孫真人福壽論、上清天醫(yī)許陶相宰救苦濟(jì)世寶懺、靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)、五斗經(jīng)、太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)、太上老君說天后圣母法懺、玉皇真經(jīng)、高上玉皇宥罪賜福寶懺、太上歲德靈華寶懺、太上碧落洞天慈航靈感度世寶懺、太乙救苦法懺、太乙救苦天尊說拔罪凈土寶懺、三元滅罪水懺、太上南斗六司真經(jīng)、太上三清寶懺、九天玄女救世真經(jīng)、九天玄女治心消孽真經(jīng)、關(guān)圣帝君明圣真經(jīng)、順星科儀、玉鼎真人說初真度人妙經(jīng)、太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)、元始說先天道德經(jīng)、道德經(jīng)、呂祖心經(jīng)、真武經(jīng)、陰符經(jīng)等。
我主修習(xí)師父傳授的北斗經(jīng)、度人經(jīng)、玉樞經(jīng)??雌渌?jīng)書是為了不專撿經(jīng)書學(xué)習(xí),多看其他經(jīng)書可以根據(jù)各人的需求度人,也方便更好的體悟大道,開智得慧、度己度人。
入道回報(bào)四恩
2020年6月18日(農(nóng)歷潤四月二十七日)在師父和梁崇雄師叔的引薦下,來到廣東省揭陽市華陽觀出家,發(fā)自內(nèi)心的說一句,是因?yàn)榻?jīng)書讀多了感應(yīng)越來越好需要回報(bào)四恩、為道門興隆做小小的貢獻(xiàn)、學(xué)成之后度己度人才出家,不是各種世俗想的出家偏見。
不能子輩學(xué)道受經(jīng),少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念人得道、好樂小乘。發(fā)愿為報(bào)四恩出家、為度己度人出家、為恢復(fù)上古仁義孝悌純樸之風(fēng)耳出家。

想學(xué)習(xí)現(xiàn)代化弘道去道學(xué)院讀書
“隨方設(shè)教、歷劫度人”,是對道祖不拘時(shí)空慈悲教化的贊美,換個(gè)角度看,也指明了我們傳教一定要適應(yīng)不同的地域文化和時(shí)代背景。今天我們早已完全脫離了那個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ),以宗法制度為綱領(lǐng)的帝國時(shí)代,正在不可逆地進(jìn)入到一個(gè)全新的文明進(jìn)程,如果還是抱著以前的東西硬套到新時(shí)代來,顯然是行不通的,道教任何符合時(shí)代進(jìn)步的改革都是好的,這跟“與時(shí)俱化、任物自然”的教義不相矛盾。
我需要去道學(xué)院正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)道教學(xué)修、宮觀管理、學(xué)術(shù)研究、科儀演教、弘道說法、藝術(shù)修養(yǎng)等,以適應(yīng)現(xiàn)代化未來化弘道需求,能幫助當(dāng)下宗教信仰信眾解決問題,推進(jìn)道教現(xiàn)代化進(jìn)程,讓道教不拘于時(shí)代融入老百姓生活方方面面。
我對道教的看法
道教與中國傳統(tǒng)文化相互成就
道教文化與中華民族五千年文明史在中國歷史上緊密相連、息息相關(guān)、不可剝離 ,沒有一種宗教文化能象道教貫穿于中華民族五千年的文明史 ,沒有一種宗教能像道教與中華民族的興衰榮辱有如此密切的聯(lián)系,可謂一榮俱榮一損俱損。
我國現(xiàn)存的五大宗教 :道教 、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教新教, 只有道教是本土宗教。道教正式形成于漢末, 它卻繼承了五千年來中華民族悠久的文化傳統(tǒng) ,保留發(fā)展了我們祖先對神仙的信仰 ,也繼承了包括宇宙生成觀、自然觀、生死觀、人生哲理等思想觀。對學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、科技醫(yī)療領(lǐng)域、民風(fēng)民俗領(lǐng)域至今影響巨大,魯迅認(rèn)為道教是中國文化根柢之所在。道教在中國傳統(tǒng)文化中具有無法替代的地位,在中國傳統(tǒng)文化中扮演著一個(gè)獨(dú)特而不可或缺的重要角色。道教徒熱愛生她養(yǎng)她的祖國,熱愛自己的民族,每一位道教人將為中華民族的富強(qiáng)、祖國的昌盛作出更多的貢獻(xiàn)。
道教人才培養(yǎng)仍是當(dāng)務(wù)之急
人能弘道,道能載人,每一位弘道的人享天人福報(bào),也是人神溝通的橋梁。如果沒有很多真修傳道的人才,道教文化就不能薪火相傳。多年以來中國道教學(xué)院和地方各道教學(xué)院培養(yǎng)了一批一批現(xiàn)代化弘道人才,為各宮觀輸送道教專業(yè)人才,但是目前道教發(fā)展事業(yè)越來越利好,人才匹配遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,社會進(jìn)步速度加快,道教也需要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化的道教人才,滿足不同群體的信仰需要。
道教經(jīng)書行與持普及至普通民眾
我接觸宗教開始,就只喜歡看經(jīng)書學(xué)習(xí),對命理面相風(fēng)水等不是很感興趣,我明白要想了解中國的道教文化,首先要去學(xué)習(xí)道教的經(jīng)典書籍,有助于建立信仰的信心,也有利于理解道教思想,理解天尊對人間最慈悲的叮嚀。
據(jù)《呂祖無極寶懺》有述:“夕咒朝經(jīng),使千魔而遠(yuǎn)遯?!背H巳裟苋杖辗e德行善,時(shí)常懺悔自身的過錯(cuò),便能親近大道不落邪見。誦經(jīng)禮懺亦可使人正氣充盈,護(hù)法守衛(wèi),邪魅消除。因此,修行人必須行道立德,養(yǎng)護(hù)正氣,心靜神寧,并勸習(xí)經(jīng)懺,這樣自然陽長而陰消,魔障妖邪遠(yuǎn)離。
道教經(jīng)書以神仙信仰為核心內(nèi)容,以丹道法術(shù)為修煉途徑,以得道成仙為終極目標(biāo),追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦,相信修道積德者能夠幸??鞓贰㈤L生久視,傳播給更多的民眾,讓大家在誦讀經(jīng)書之后為人處世更加善良隨和、身體健康、智慧增長、一片祥和。
廣印經(jīng)書、廣傳經(jīng)書、廣講經(jīng)書,如果人人依經(jīng)行持人間即是仙鄉(xiāng)。
道教宮觀管理運(yùn)行中存在的問題
從2017開始在宗教做義工到近期出家觀察來看,道教宮觀管理和運(yùn)行都在與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)現(xiàn)代化弘道需求,各方面都做得很好,還有一些細(xì)節(jié)問題需要闡述一下。
立志弘道不忘初心:道之為用也,無言無為;道之為體也,有情有信。無為則任物自化,有信則應(yīng)用隨機(jī)。自化則冥乎至真,隨機(jī)則彰乎立教。為道士者當(dāng)不負(fù)天地載我之恩,不負(fù)父母生我之恩,不負(fù)天尊教化之恩。道士的職責(zé)在于教化民眾,平和天地之間不正之氣。人生的意義很多,我覺得,這輩子就是要把善和愛傳給其他人,其他人再傳給其他人,那么我們的世界就少點(diǎn)爭執(zhí),多點(diǎn)歡笑。當(dāng)不忘初心,弘道、興道、辦道。
宮觀內(nèi)部人員管理:時(shí)代進(jìn)步宮觀人員管理需要與時(shí)俱進(jìn),除了道士之外,還需要外聘工作人員才能滿足日新月異的弘道需求。
對道士要時(shí)刻進(jìn)行全方面培養(yǎng):減少苦力勞動的苦行,把時(shí)間精力放在念經(jīng)、講經(jīng)、度化信眾、法事、弘道、度人、靜修等方面。道士應(yīng)當(dāng)做好表率,遵守清規(guī)戒律,不出現(xiàn)舍本逐末、不務(wù)正業(yè)、不遵守道觀規(guī)矩、戒律松懈、長時(shí)間缺席念經(jīng)、無基本的道士儀容儀貌、對信眾不敬不理、不愛惜貢品等行為。當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記道觀一粒米大如青城山。
對外聘工作人員要常培訓(xùn):了解基本的道教知識才能更好的為道觀為信眾服務(wù),達(dá)到道觀整體素養(yǎng)要求,注意儀貌規(guī)范、禮貌用語等,減少抱怨、爭執(zhí)等有違經(jīng)書教導(dǎo)行為,避免犯下錯(cuò)誤減少外聘工作人員的福報(bào)。
道教現(xiàn)代化度己度人方式探索
內(nèi)修己,外濟(jì)世。在道教義理中非常重視度人與度己的思想。度人,一方面從精神和肉體上拯救教化世上之人,為之清心療疾;超度薦拔死去的亡魂,樹立接引眾生的楷模形象;另一方面通過著書講經(jīng)立說傳播道教義理,運(yùn)用智慧悟性為他人指點(diǎn)迷津。度己,即通過自身的修煉,廣積善德以達(dá)與道合真,得道成仙。二者有著直接的關(guān)聯(lián),是相輔相成,密不可分的。
現(xiàn)代社會不同古往,農(nóng)耕社會和高科技社會形成了鮮明對比,對宗教人員適應(yīng)高科技社會弘道帶來了挑戰(zhàn),新時(shí)代道士當(dāng)不墨守陳規(guī),在合理合適合儀的基礎(chǔ)上運(yùn)用高科技手段弘道,為現(xiàn)代文明進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。
具體可表現(xiàn)在:
1、電子屏輪回播放拜神拱手禮禮儀、道教基本介紹、神仙體系介紹、道教各經(jīng)書內(nèi)容介紹、信仰道教的好處等,方便來道觀參觀的信眾了解道教,學(xué)習(xí)道教基本知識,心生向往,達(dá)到初步度人目的。
2、第1條的內(nèi)容同時(shí)可以印制成宣傳冊、書籍、發(fā)表在道觀公眾平臺上等,全方位應(yīng)對不同信眾學(xué)習(xí)方便的需求。
3、義工團(tuán)隊(duì)發(fā)展:道教義工是一群自覺踐行道教忘我境界、慈悲濟(jì)世精神、自利利他情懷的善信。做義工就是做功德,就是在度眾生。當(dāng)義工,?;垭p修。義工有道務(wù)義工、新媒體運(yùn)營義工、建觀義工、網(wǎng)絡(luò)推廣弘道義工、攝影義工、直播義工等。當(dāng)義工,不論做多少做什么事都是修行,都是在修福、修慧、修功德。凡事要盡心去做。學(xué)做義工,就要學(xué)著盡義務(wù)、盡責(zé)任。我們要把義工精神,帶回自己的生活環(huán)境。要倡導(dǎo)義工,宣傳義工,踐行義工。通過義工的努力弘道,最能接近民眾。
4、各大推廣平臺弘道:抖音、快手、知乎、新浪、微信、QQ、公眾平臺、斗魚直播、熊貓TV直播、虎牙直播平臺、美篇、騰訊視頻、西瓜視頻、嗶哩嗶哩、微信視頻號、喜馬拉雅、愛奇藝、優(yōu)酷、懶人聽書、QQ音樂、酷狗音樂、搜狐視頻、好看視頻、網(wǎng)易云音樂、蜻蜓FM、百度網(wǎng)盤、中國大學(xué)MOOC等網(wǎng)絡(luò)平臺弘道度己度人。
5、講經(jīng)活動度人:道教的“講經(jīng)”,是道教產(chǎn)生之初最主要的傳播方式之一。據(jù)說,道祖老子住世九百多年,遍地講學(xué)布道,授徒遍及亞洲地區(qū),中國先秦時(shí)期的文化名人幾乎都是老子之弟子。而老子在教授這些弟子的時(shí)候,用了多種傳法授道的形式,這些形式后期在中國歷史上被后世的道教祖師加以繼承和發(fā)揮,他們或居山林說法,或坐殿堂宣經(jīng),或于秘庭傳度,或在塵俗道情。將大道妙理傳播到了各個(gè)社會階層。
現(xiàn)代化講經(jīng)的弘道方式:各個(gè)大學(xué)講經(jīng)、學(xué)術(shù)交流會講經(jīng)、國學(xué)論壇講經(jīng)、道觀自發(fā)組織講經(jīng)、企業(yè)講經(jīng)、街道講經(jīng)活動、醫(yī)院講經(jīng)等隨化度人。
結(jié)語:愿道門興隆。
作者:謝嗣恩