我的學(xué)道歷程

小白行動

2016年立冬日，我最敬愛的爺爺離開了我們，第一次經(jīng)歷至親遠(yuǎn)去，頓感人生無常，世事難料，再無來日方長，思念倍增，想追尋生命的終極意義，想到了宗教應(yīng)該可以幫我慰籍心里的缺憾和生命探索。

一天在家鄉(xiāng)小城漫無目的的閑走，看到路邊攤有15元一本的書買，想挑些書，看到了道德經(jīng)的書，里面有每一章的翻譯及對應(yīng)的故事解釋，很符合當(dāng)時(shí)失去至親悲傷的情緒，買回家后認(rèn)真的，認(rèn)真的做筆記，發(fā)現(xiàn)還想學(xué)更多，就在公眾平臺開始找跟宗教相關(guān)的文章，找到了清靜經(jīng)等道學(xué)佛學(xué)平臺看，同時(shí)有時(shí)間也去佛教寺廟參觀尋找心靈寄托，現(xiàn)在回想，那段時(shí)間是我經(jīng)歷生離死別、一無所有需要心靈依靠的日子，也是最容易接觸宗教的時(shí)間段，心存美好的向往。

義工基礎(chǔ)

2017年到了廣東省，嶺南向來宗教氛圍濃厚，給我進(jìn)一步了解提供便利的條件，名寺名觀多，方便學(xué)習(xí)。

第一次去宗教做義工，在廣州光孝寺做義工，因?yàn)楸憩F(xiàn)好常在義工辦公室負(fù)責(zé)義工管理、崗位分配、活動組織、秩序維護(hù)、講經(jīng)堂義工等，當(dāng)時(shí)常讀心機(jī)和金剛經(jīng)，也參加金剛經(jīng)法師講經(jīng)班，大佛寺、六榕寺的義工活動也參加過，接觸佛教一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)佛教不是我理想的追尋目標(biāo)，解決不了我想學(xué)的方向，開始去接觸道教。

在道教純陽觀的公眾平臺報(bào)名參加義工活動，很快在2017年11月26日有街道送愛心活動，由廣州城隍廟組織，這是我第一次在道教做義工，正式踏入道觀，開始了我了解道教的歷程。

 至今為止都很感謝11月26那天的義工活動，沒有義工活動就沒有近距離走進(jìn)道教的機(jī)會，也讓我與城隍廟結(jié)下了美好的道緣，當(dāng)時(shí)沒有想到帶領(lǐng)我們做義工的道長是我后來所拜的恩師。第一次做義工就見到了未來的師父，感慨道教師徒緣分的奇妙，點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目千恩萬謝盡在不言中。

從那以后，工作之余常參加純陽觀、城隍廟、三元宮、白云仙館、黃大仙祠的義工活動，參加純陽觀道德經(jīng)講堂，以上活動都讓我越來越喜愛道教，學(xué)了許許多多道教相關(guān)小知識，結(jié)識了許多志同道合的道長、師兄，增長了正知正見的見識，為后來入道奠定了基礎(chǔ)。

參加道經(jīng)同修會

廣州道經(jīng)同修會成立于2018年2月4日，由廣州都城隍廟住持車高飛道長倡導(dǎo)，以實(shí)施凈化人心，提升道德，所期皆成，同證仙道之宗旨，聯(lián)合廣州白云仙館開設(shè)道經(jīng)同修活動，為信眾朋友提供同修的機(jī)會。

竊以金書玉笈為入道之門墻，諷經(jīng)誦咒乃修仙之徑路。

祖師有云，誦持真經(jīng)，是希望男女善人，明了真經(jīng)奧義，而且能勤行大道、廣積陰功，諸惡莫作，眾善奉行。如此則了悟此因，長生人道；漸入仙宗，永離輪回矣。

讀經(jīng)會的意義不在讀，“而在悟，在接受，在改變?！蹦軓牟┐缶畹淖诮涛幕?，華夏文化內(nèi)看到和悟到點(diǎn)滴，然后回看自己，修正自身。道教的老子文化和道德經(jīng)，里面每一句都包含了萬象，包含了一切，每個(gè)人看每一句都會出來不同的理解含義。道長和神明不能給你解，因?yàn)槲覀兌即嬖谑篱g，我們也需要一輩子用時(shí)間來感悟。

莊嚴(yán)的環(huán)境，神明面前，我們的感受都會更加正面，調(diào)整了心態(tài)后，誦讀每一句經(jīng)文之間，要靠你自己的智慧來悟，理解現(xiàn)在，接受現(xiàn)在，最后以至于積極的心態(tài)去改變現(xiàn)在。讀經(jīng)就是用最簡單，最樸質(zhì)的方式讓大家總結(jié)自己，修正自身，這就是讀經(jīng)會的意義，也就是同修會的真正價(jià)值提現(xiàn)。

我從成立之初就參加道經(jīng)同修會，道經(jīng)同修會誦《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》、《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》、《南岳魏元朝斗科》，均有參加，《南岳魏元朝斗科》中途換成了《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》，所以《南岳魏元朝斗科》修習(xí)時(shí)間最短，其他三部經(jīng)書除了常去道觀參加外均有在工作之余誦習(xí)，感應(yīng)頗豐，誦之可解厄消災(zāi)開慧、以表崇道敬神的虔誠之心、開悟經(jīng)義，保養(yǎng)元和，合助道力。愛不釋手。因?yàn)榈澜?jīng)同修會的培養(yǎng)，才有后來拜師和入道的因緣。

《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》為雷聲普化天尊所說。天尊為上天神霄府九辰之一，是總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。學(xué)道之士若為氣數(shù)所囿，天命所梏，則不得眞道，經(jīng)文述消災(zāi)解厄之法。謂凡遇叁災(zāi)九厄，可依法持誦經(jīng)文，若默念普化天尊之號，卽有諸神消災(zāi)解厄；若歸命此經(jīng)，可以長生。天尊曾于元始天尊前發(fā)清凈愿，愿于未來世，一切眾生，若稱天尊名者，鬼妖喪膽，萬神護(hù)佑，一切不順化為微塵，一切愿望皆得滿足，若人求道希仙、求長生延命，或命運(yùn)坎坷，或遭口舌官司一切不順，或驅(qū)邪治病，或安鎮(zhèn)土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保護(hù)行藏，出入平安，平時(shí)皆可持誦“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”圣號，妖邪遠(yuǎn)避，神欽鬼敬，消災(zāi)免難，轉(zhuǎn)運(yùn)獲福。天尊是雷部的最高天神。“主天之災(zāi)福，持物之權(quán)衡，掌物掌人，司生司殺”。天尊執(zhí)掌五雷，是眾生之父，萬靈之師。

《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》是助人們了解自己的本命真君以及本命真君對于我們的重要意義的，修奉北斗乃是除盡災(zāi)殃降福延生之路徑。持誦此經(jīng)，則會具備智慧圓明之性，不斷開發(fā)道心。正可出群迷之路，信可漸入希夷之門，進(jìn)而歸奉玄門正教，圓滿則與道合真，步入金門，禍除則福至，清凈則煩惱漸除，如此則漸漸地與大道契合。而《北斗真經(jīng)》所在之處，有千真萬圣以及天師所譴的十戒仙官護(hù)法，因而魔鬼精靈都會潛匿逃遁，各種災(zāi)殃也會消滅。隨力建功持誦功德無量。

《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》提出的“仙道貴生，無量度人”，體現(xiàn)道教對人生命價(jià)值的高度關(guān)懷，更彰顯出道教度人思想的永恒價(jià)值。按照《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》提出的濟(jì)度思想，作為道門之人不僅要度己，而且要擔(dān)負(fù)起度人的社會責(zé)任。主張人人都應(yīng)具有慈愛之心，要友善對待他人，樂人之成，憫人之苦，濟(jì)人之危，最終達(dá)到“齊同慈愛，異骨成親”的和諧境界。在當(dāng)今多元化的現(xiàn)代社會，如果人們能遵循道教仙圣的教導(dǎo)，一定會實(shí)現(xiàn)”國泰民豐，欣樂太平”的理想，這是道教對人類社會發(fā)展的期望?？傊?，道教《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》倡導(dǎo)的度人思想，蘊(yùn)涵著東方的智慧和人文關(guān)懷，具有永恒的精神文化價(jià)值。

感恩師父教經(jīng)書拜師

感恩師父帶我們做義工提供道務(wù)歷練學(xué)習(xí)平臺，感恩師父成立道經(jīng)同修會讓我開悟愚迷。感恩師父常常在弟子群和同修群講解經(jīng)文，讓我可以時(shí)時(shí)聞經(jīng)聽法，破除愚癡顛倒的錯(cuò)誤思維，生起正信正見，明理而行，拜師后當(dāng)信受奉行，學(xué)習(xí)效法諸位祖師慈悲喜舍的精神內(nèi)涵，在生活中實(shí)踐天尊的教法，發(fā)道心、自覺覺他、無私奉獻(xiàn)。

（廣州都城隍廟于2019年7月27日（農(nóng)歷六月廿五日）上午十時(shí)，成功舉行己亥年弟子皈依法會）

感恩師父教經(jīng)書拜師

自參加道經(jīng)同修會以后，對道教所有的經(jīng)書如饑似渴，看到經(jīng)書如見天尊慈容，先后自看了道教早晚功課、太上感應(yīng)篇、文昌帝君陰騭文、太上老君說城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)、關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)、玄壇趙大元帥財(cái)神真經(jīng)、太上洞淵辭瘟神咒妙經(jīng)、元始天尊說藥王救八十一難經(jīng)、太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)、唐太古妙應(yīng)孫真人福壽論、上清天醫(yī)許陶相宰救苦濟(jì)世寶懺、靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)、五斗經(jīng)、太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)、太上老君說天后圣母法懺、玉皇真經(jīng)、高上玉皇宥罪賜福寶懺、太上歲德靈華寶懺、太上碧落洞天慈航靈感度世寶懺、太乙救苦法懺、太乙救苦天尊說拔罪凈土寶懺、三元滅罪水懺、太上南斗六司真經(jīng)、太上三清寶懺、九天玄女救世真經(jīng)、九天玄女治心消孽真經(jīng)、關(guān)圣帝君明圣真經(jīng)、順星科儀、玉鼎真人說初真度人妙經(jīng)、太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)、元始說先天道德經(jīng)、道德經(jīng)、呂祖心經(jīng)、真武經(jīng)、陰符經(jīng)等。

我主修習(xí)師父傳授的北斗經(jīng)、度人經(jīng)、玉樞經(jīng)?？雌渌?jīng)書是為了不專撿經(jīng)書學(xué)習(xí)，多看其他經(jīng)書可以根據(jù)各人的需求度人，也方便更好的體悟大道，開智得慧、度己度人。

入道回報(bào)四恩

2020年6月18日（農(nóng)歷潤四月二十七日）在師父和梁崇雄師叔的引薦下，來到廣東省揭陽市華陽觀出家，發(fā)自內(nèi)心的說一句，是因?yàn)榻?jīng)書讀多了感應(yīng)越來越好需要回報(bào)四恩、為道門興隆做小小的貢獻(xiàn)、學(xué)成之后度己度人才出家，不是各種世俗想的出家偏見。

不能子輩學(xué)道受經(jīng)，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念人得道、好樂小乘。發(fā)愿為報(bào)四恩出家、為度己度人出家、為恢復(fù)上古仁義孝悌純樸之風(fēng)耳出家。

想學(xué)習(xí)現(xiàn)代化弘道去道學(xué)院讀書

“隨方設(shè)教、歷劫度人”，是對道祖不拘時(shí)空慈悲教化的贊美，換個(gè)角度看，也指明了我們傳教一定要適應(yīng)不同的地域文化和時(shí)代背景。今天我們早已完全脫離了那個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，以宗法制度為綱領(lǐng)的帝國時(shí)代，正在不可逆地進(jìn)入到一個(gè)全新的文明進(jìn)程，如果還是抱著以前的東西硬套到新時(shí)代來，顯然是行不通的，道教任何符合時(shí)代進(jìn)步的改革都是好的，這跟“與時(shí)俱化、任物自然”的教義不相矛盾。

我需要去道學(xué)院正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)道教學(xué)修、宮觀管理、學(xué)術(shù)研究、科儀演教、弘道說法、藝術(shù)修養(yǎng)等，以適應(yīng)現(xiàn)代化未來化弘道需求，能幫助當(dāng)下宗教信仰信眾解決問題，推進(jìn)道教現(xiàn)代化進(jìn)程，讓道教不拘于時(shí)代融入老百姓生活方方面面。

我對道教的看法

道教與中國傳統(tǒng)文化相互成就

道教文化與中華民族五千年文明史在中國歷史上緊密相連、息息相關(guān)、不可剝離 ,沒有一種宗教文化能象道教貫穿于中華民族五千年的文明史 ,沒有一種宗教能像道教與中華民族的興衰榮辱有如此密切的聯(lián)系，可謂一榮俱榮一損俱損。

我國現(xiàn)存的五大宗教 :道教 、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教新教, 只有道教是本土宗教。道教正式形成于漢末, 它卻繼承了五千年來中華民族悠久的文化傳統(tǒng) ,保留發(fā)展了我們祖先對神仙的信仰 ,也繼承了包括宇宙生成觀、自然觀、生死觀、人生哲理等思想觀。對學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、科技醫(yī)療領(lǐng)域、民風(fēng)民俗領(lǐng)域至今影響巨大，魯迅認(rèn)為道教是中國文化根柢之所在。道教在中國傳統(tǒng)文化中具有無法替代的地位，在中國傳統(tǒng)文化中扮演著一個(gè)獨(dú)特而不可或缺的重要角色。道教徒熱愛生她養(yǎng)她的祖國，熱愛自己的民族，每一位道教人將為中華民族的富強(qiáng)、祖國的昌盛作出更多的貢獻(xiàn)。

道教人才培養(yǎng)仍是當(dāng)務(wù)之急

人能弘道，道能載人，每一位弘道的人享天人福報(bào)，也是人神溝通的橋梁。如果沒有很多真修傳道的人才，道教文化就不能薪火相傳。多年以來中國道教學(xué)院和地方各道教學(xué)院培養(yǎng)了一批一批現(xiàn)代化弘道人才，為各宮觀輸送道教專業(yè)人才，但是目前道教發(fā)展事業(yè)越來越利好，人才匹配遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會進(jìn)步速度加快，道教也需要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化的道教人才，滿足不同群體的信仰需要。

道教經(jīng)書行與持普及至普通民眾

我接觸宗教開始，就只喜歡看經(jīng)書學(xué)習(xí)，對命理面相風(fēng)水等不是很感興趣，我明白要想了解中國的道教文化，首先要去學(xué)習(xí)道教的經(jīng)典書籍，有助于建立信仰的信心，也有利于理解道教思想，理解天尊對人間最慈悲的叮嚀。

據(jù)《呂祖無極寶懺》有述：“夕咒朝經(jīng)，使千魔而遠(yuǎn)遯?！背Ｈ巳裟苋杖辗e德行善，時(shí)常懺悔自身的過錯(cuò)，便能親近大道不落邪見。誦經(jīng)禮懺亦可使人正氣充盈，護(hù)法守衛(wèi)，邪魅消除。因此，修行人必須行道立德，養(yǎng)護(hù)正氣，心靜神寧，并勸習(xí)經(jīng)懺，這樣自然陽長而陰消，魔障妖邪遠(yuǎn)離。

道教經(jīng)書以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為終極目標(biāo)，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓贰㈤L生久視，傳播給更多的民眾，讓大家在誦讀經(jīng)書之后為人處世更加善良隨和、身體健康、智慧增長、一片祥和。

廣印經(jīng)書、廣傳經(jīng)書、廣講經(jīng)書，如果人人依經(jīng)行持人間即是仙鄉(xiāng)。

道教宮觀管理運(yùn)行中存在的問題

從2017開始在宗教做義工到近期出家觀察來看，道教宮觀管理和運(yùn)行都在與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)現(xiàn)代化弘道需求，各方面都做得很好，還有一些細(xì)節(jié)問題需要闡述一下。

立志弘道不忘初心：道之為用也，無言無為；道之為體也，有情有信。無為則任物自化，有信則應(yīng)用隨機(jī)。自化則冥乎至真，隨機(jī)則彰乎立教。為道士者當(dāng)不負(fù)天地載我之恩，不負(fù)父母生我之恩，不負(fù)天尊教化之恩。道士的職責(zé)在于教化民眾，平和天地之間不正之氣。人生的意義很多，我覺得，這輩子就是要把善和愛傳給其他人，其他人再傳給其他人，那么我們的世界就少點(diǎn)爭執(zhí)，多點(diǎn)歡笑。當(dāng)不忘初心，弘道、興道、辦道。

宮觀內(nèi)部人員管理：時(shí)代進(jìn)步宮觀人員管理需要與時(shí)俱進(jìn)，除了道士之外，還需要外聘工作人員才能滿足日新月異的弘道需求。

對道士要時(shí)刻進(jìn)行全方面培養(yǎng)：減少苦力勞動的苦行，把時(shí)間精力放在念經(jīng)、講經(jīng)、度化信眾、法事、弘道、度人、靜修等方面。道士應(yīng)當(dāng)做好表率，遵守清規(guī)戒律，不出現(xiàn)舍本逐末、不務(wù)正業(yè)、不遵守道觀規(guī)矩、戒律松懈、長時(shí)間缺席念經(jīng)、無基本的道士儀容儀貌、對信眾不敬不理、不愛惜貢品等行為。當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記道觀一粒米大如青城山。

對外聘工作人員要常培訓(xùn)：了解基本的道教知識才能更好的為道觀為信眾服務(wù)，達(dá)到道觀整體素養(yǎng)要求，注意儀貌規(guī)范、禮貌用語等，減少抱怨、爭執(zhí)等有違經(jīng)書教導(dǎo)行為，避免犯下錯(cuò)誤減少外聘工作人員的福報(bào)。

道教現(xiàn)代化度己度人方式探索

內(nèi)修己，外濟(jì)世。在道教義理中非常重視度人與度己的思想。度人，一方面從精神和肉體上拯救教化世上之人，為之清心療疾；超度薦拔死去的亡魂，樹立接引眾生的楷模形象；另一方面通過著書講經(jīng)立說傳播道教義理，運(yùn)用智慧悟性為他人指點(diǎn)迷津。度己，即通過自身的修煉，廣積善德以達(dá)與道合真，得道成仙。二者有著直接的關(guān)聯(lián)，是相輔相成，密不可分的。

現(xiàn)代社會不同古往，農(nóng)耕社會和高科技社會形成了鮮明對比，對宗教人員適應(yīng)高科技社會弘道帶來了挑戰(zhàn)，新時(shí)代道士當(dāng)不墨守陳規(guī)，在合理合適合儀的基礎(chǔ)上運(yùn)用高科技手段弘道，為現(xiàn)代文明進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。

具體可表現(xiàn)在：

1、電子屏輪回播放拜神拱手禮禮儀、道教基本介紹、神仙體系介紹、道教各經(jīng)書內(nèi)容介紹、信仰道教的好處等，方便來道觀參觀的信眾了解道教，學(xué)習(xí)道教基本知識，心生向往，達(dá)到初步度人目的。

2、第1條的內(nèi)容同時(shí)可以印制成宣傳冊、書籍、發(fā)表在道觀公眾平臺上等，全方位應(yīng)對不同信眾學(xué)習(xí)方便的需求。

3、義工團(tuán)隊(duì)發(fā)展：道教義工是一群自覺踐行道教忘我境界、慈悲濟(jì)世精神、自利利他情懷的善信。做義工就是做功德，就是在度眾生。當(dāng)義工，?；垭p修。義工有道務(wù)義工、新媒體運(yùn)營義工、建觀義工、網(wǎng)絡(luò)推廣弘道義工、攝影義工、直播義工等。當(dāng)義工，不論做多少做什么事都是修行，都是在修福、修慧、修功德。凡事要盡心去做。學(xué)做義工，就要學(xué)著盡義務(wù)、盡責(zé)任。我們要把義工精神，帶回自己的生活環(huán)境。要倡導(dǎo)義工，宣傳義工，踐行義工。通過義工的努力弘道，最能接近民眾。

4、各大推廣平臺弘道：抖音、快手、知乎、新浪、微信、QQ、公眾平臺、斗魚直播、熊貓TV直播、虎牙直播平臺、美篇、騰訊視頻、西瓜視頻、嗶哩嗶哩、微信視頻號、喜馬拉雅、愛奇藝、優(yōu)酷、懶人聽書、QQ音樂、酷狗音樂、搜狐視頻、好看視頻、網(wǎng)易云音樂、蜻蜓FM、百度網(wǎng)盤、中國大學(xué)MOOC等網(wǎng)絡(luò)平臺弘道度己度人。

5、講經(jīng)活動度人：道教的“講經(jīng)”，是道教產(chǎn)生之初最主要的傳播方式之一。據(jù)說，道祖老子住世九百多年，遍地講學(xué)布道，授徒遍及亞洲地區(qū)，中國先秦時(shí)期的文化名人幾乎都是老子之弟子。而老子在教授這些弟子的時(shí)候，用了多種傳法授道的形式，這些形式后期在中國歷史上被后世的道教祖師加以繼承和發(fā)揮，他們或居山林說法，或坐殿堂宣經(jīng)，或于秘庭傳度，或在塵俗道情。將大道妙理傳播到了各個(gè)社會階層。

現(xiàn)代化講經(jīng)的弘道方式：各個(gè)大學(xué)講經(jīng)、學(xué)術(shù)交流會講經(jīng)、國學(xué)論壇講經(jīng)、道觀自發(fā)組織講經(jīng)、企業(yè)講經(jīng)、街道講經(jīng)活動、醫(yī)院講經(jīng)等隨化度人。

結(jié)語：愿道門興隆。

作者：謝嗣恩