文筆不佳，修行不高。不談法不說功，主要都不會，只是自己的一些修行感悟碎碎念。山野小廟修行，不花哨不高大上，接地氣的野生修行人，日常挖地砍柴搭房頂的那種。碼住，后面慢慢寫。
首先說明一下，這是篇心情日記外加一些自己的修行感悟碎碎念。層次可能不高，可以討論，歡迎指教，謝絕攻擊。以上。
接下來我想說，修行不是個簡單容易的事情，至少和我以前想象的不一樣，難得多。普通人心里認為能夠耐得住寂寞，守得住清貧，吃得了苦，干的了活，外加學一些東西就是修行大概了。但我想說，這真的只是基礎。至于其他，用師父的話來說，不跳進水里的人是不會明白水里的世界的。
我來山上有兩年整了。師父說，過了兩年算三年，那我就是三年了。
三年的時間就這樣一眨眼就過去了?；叵胛覄倎淼臅r候，聽師父師兄說跟師父求道三五年云云。那時我還是個剛入門在背誦早晚課的路上死磕的萌新。年紀大了三個月都沒辦法拿下一本早晚課。我不禁憂愁的感慨：照這樣下去，別說三年，就是跟在師父身邊五年，也學不到什么本事啊。如今三年一晃而過，竟不忍回首。似夢非夢，似醒非醒。
在道門三年是個很有紀念意義的時間。師父說三天，三個月，三年。初印象考察三天。師父擇徒三個月。師徒雙向選擇三年。三年，決定了一個道童是否是一個合格的道士。
起初，我是破釜沉舟過來的，安排好了家里的一切，然后來了就沒想過離開。覺得修行，就是一場耐得住寂寞守得住苦寒的與世無爭。而我自己，似乎本來就是。怎料得三年，從經歷期望，希望，迷茫，痛苦，彷徨，恐懼，委屈，激勵，堅持，破碎，到終于想離去。回首往事，天大地大，我何處不能去？再看如今，天大地大，我又能去何處？終究，還是選擇堅持。
看著這些文字，是不是覺得有些沉重呢？和你們想的不一樣哦？其實也不是。修行生活是很清靜安寧的，自由度很高。但正是這樣安逸的生活真的會使人不知不覺中墮落的。如果不勤加修持，就不是來修道，變成避世而居了。所以，師父對我們的自我修行要求就比較嚴格了。
怎么說呢。邱祖說，我們修行中遇到很多迷障妄相，皆因放不下一個“我”字。而我也覺得修行就是一個不斷“殺死自己的過程”：先崩碎，再重塑，變成一個“大一點兒”的自己；再崩碎，再重塑。。。循環(huán)往復。每一次被動或者主動崩碎的時候，都會重復出現上面一系列的難受情緒。接下來重塑，未必還能塑得起來。關鍵是，還會出現“復辟”現象。祖師爺說：苦志堅心，積功累行。以前不明白這八個字的分量，現在算是淺淺明悟了一些。每次過關，都要褪去一層皮，多了久了累了，難免就會出現道心不穩(wěn)想要退縮的想法。
不過能過了就會覺得得到一個更好更新的自己還是很有成就感的。大概我們年紀大一點兒的在放下“自我”上真的困難一些，畢竟三觀已經很成熟牢固了，要去不斷崩碎真的很難。然后還要去不斷的成長改變完善，真的不易。修行最中不囿于“自己的世界”，不執(zhí)于“我認為，我覺得”真的很重要，這是必要條件。
道門有“道、經、師”三寶。道是我們的目標，經是到達目標的路，師是我們的領路人一入門師父即要求我們皈依此三寶，皈身、皈心、皈命。然后，我們就不是自己的了。。為什么首先就要皈依呢？因為此三寶是用來打敗“我”的第一神器。我們從出生到現在，后天意識會形成一個自己的三觀世界。這個三觀世界是由有限的且不完善甚至很多不真實的信息構成的。
這個三觀世界會排斥任何與它不符合的東西，并堅定地認為自己是正確的。我們只有完全的放下自己，真誠的交付自己的身心命，全心全意信任祖師爺和師父，由他們帶領我們前進，才能完善和成長。若不如此，仍由“我”來做主，那我們所看所思所想，皆是經過這一套“是非善惡美丑法則”的三觀濾網篩選過的信息，來填充它，那只會更加堅固這個牢籠，將自己裹在自己的世界里無法自拔，障迷自性，離道遠矣。什么是接受呢？接受自己能接受的不叫接受。接受不能接受的才叫接受。
以下想到哪寫到哪。對的就是這么任性。
祖師爺說：人心多散亂，一念皆純真。
一個人的價值觀總是受限于時間空間和他生活的環(huán)境，并固執(zhí)地認為那是絕對真理，誰來破壞他，就要奮起反抗，歇斯底里。有一次，我在室內燃了一支香，只覺得淡香裊裊。思維流轉間便想到，假如一個孩子，從出生便一直生活在這樣一個蘭芷之室的環(huán)境里，從不接觸外界世界，那么他一定認為，這個世界就該是這樣的的。但當他突然有一天接觸到一個沒有香氣的世界或者到了臭氣熏天的鮑魚之肆，便惶恐不安繼而憤怒的說那是邪惡的，不該存在的。凡是不符合的，就是錯了。魯迅說，從來如此，便是對的么？（魯迅一定是個哲學家。以后還會有對他說的名言的一些感悟。）
那么拓展一下，我們所生活的這個世界一定就是我們所認知的那樣嗎？假如，假如，人們從一開始都成了被剝奪了眼睛的瞎子，世世代代都看不見。然后突然有一天有個人長了眼睛，告訴人們這個世界是五彩斑斕的，懼怕真相的人們會把這個發(fā)現顏色的人怎么樣呢？而他看到的又是對的么？五彩斑斕就是世界真相么？人們常說黑色代表邪惡，但他卻是宇宙的本原色，是空和無。認為白色是純潔的顏色，可他卻是由七色混合成的最復雜的光。什么是真？什么是假？再反過來，設若從現在開始，人們就看不見了。很久很久以后，人們聽到描述的現在的色彩世界，會否一致認為，那是迷信的“上古的神話”？
人通過眼耳口鼻聲色意六識來感知認識我們的世界，并由此定義對錯。它們是來幫我們認知世界的，還是由它們來給我們定義世界？夫六識者，亦為六賊也。是有意的欺騙，還是我們自己昏昧不清？
放下，放下。就是要放下諸般種種。
還自己一個清清白白干干凈凈的赤子之心。
心忘慮念，心忘諸境。凡有所相皆是虛妄。
下面摘錄一段《皇帝內經素問·四氣調神大論篇》里關于春三月發(fā)陳的話：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
說個好玩的事情。有師弟問我說師兄，為什么《山海經》里的怪物都長著那么奇怪的樣子??？我想了想回答他：若是他們看見了你，估計也會跟同伴這樣說的。
女媧伏羲氏人首蛇身，神農氏傳說牛頭人身（注意氏是指氏族，一群人的意思，不是單指）。那么，也許并不是所有的人都長成“人”的樣子吧。
小羊倌的怪圈
應該是從一個小笑話說起的。
有人問小羊倌，問你為什么放羊??？
小羊倌說為了攢錢。
問攢錢干嘛呀？
答攢錢娶媳婦。
娶媳婦干嘛呀？
生娃。
生娃干嘛呀？
放羊！
相信大家最初都是付之一笑。多樸實的娃??！多樸實的價值觀。故事也好，笑話也罷，笑過哭過，終究要返照在自己身上才有意義-——笑話是給成人看的，說的也是我們自己。
很可笑嗎？對小羊倌來說，他的世界觀就是這么大了，一個怪圈就這么形成了。我們笑話他不過是我們站得更高，圈子更大一點。譬如做官的，講究封妻蔭子，自己做了官希望自己的孩子妻子也要有官做才好?；实劭戳艘欢ㄏ胄??；实勰?，坐下的龍椅也是要死死抓住傳給自己的兒子的，代代都要做皇帝才好，誰來搶都是殺頭的罪。大約神仙們看了也要無奈的笑笑了。于我們普通人來說又何嘗不是如此呢。
人的一生都被自己死死的框在一個怪圈里，越久它越牢固。我們死死的認為它是對的，于“大圈子”的人來說，不過一場徒勞無功、漂浪沉淪不得解脫的笑話。我們甚至都不知道他的存在，一旦被觸到壁壘便激烈反抗。畢竟，圈里才是熟悉的安逸的。
我們的世界觀成就了“我”，同時也束縛了“我”。接受其實是一件痛苦的事。譬如如何讓一個“恐同癥”真心接受同性戀的存在？這需要多大的外力來擊碎壁壘重塑三觀？這還是被動的。于修行人來說，需要的不是被動破碎，而是主動。我常常想，一個人需要把自己打破多少次，才能把自己的“圈子”撐到天和地那么大，以至胸懷天下，性滿乾坤呢？厚德載物啊。
為什么跟大家沒完沒了的說三觀和“我”呢？因為這是修行的第一步?？绮贿^這個坎兒，談不上修行。很多修行人，第一步就在這卡死了。來來去去掙扎沉淪，后面就沒有后面了。祖師爺說，為道日損，損之又損。損的什么？損的就是這個七情六欲是非美丑構建的“我”。不損假，不得真。
什么是修道呢？
前輩們都說，道是不用修的。道還用得著你來修嗎？他又沒破要修什么修。道是永恒存在的。你修不修他就在那里。要修的不是道，是人。怎么修？簡單，為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。
修真，是一個修“假”保“真”的過程。專門要去找這個“真”是找不見的，越是要找越找不見。無形無相無思無想無覺無念的東西，怎么找？那怎么辦呢？迂回政策法。經云：靜掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空。把偽的剪除干凈，真的自然就出來了，本來就有的東西。要在滿天的烏云里去找太陽，當然就容易迷在烏云里。
財侶法地
出家后就孤家寡人吸風飲露了嗎？我曾經一度以為——相信很多人和我以前都是一樣這么認為的，包括那些一腔熱血跑到終南山或者其他山里去“修行”的男男女女們，估計也是這么認為的——找一處安靜之地，撿個房子，或者搭個茅棚，或者尋一個僻靜的山洞，往里面一呆，只管看書生活，悟道參禪，修行打坐，不問歲月，不問塵事。勤勞的，還想要種地養(yǎng)殖自給自足。懶的，想著漁獵采集靠天吃飯。如果還這樣以為，就只能說不了解現實的殘酷了（當然得道高人們不在此列）。。要生存。要安全。要幫扶。確定活得下去嗎？餓了病了摔了，人都沒了，談什么修行？
修行，財侶法地。脫俗嗎？脫俗?，F實嗎？現實。
出家修行與在家修行
有人問，既然如此，在家修行不行嗎？這是有關網上討論的最多的問題之一。凡看到有出家想法的人，不管如何有人都先要勸一句，在家亦是修行。好像很有道理的樣子。不都說紅塵才是最好的修煉場嗎？這個問題也曾經一度困擾著我。該如何選？
那你得首先要明白，你要求的是什么。
若想修人道，求財富事業(yè)，婚姻家庭，平安喜樂，沒錯的，在家做個好人，盡好人道既可。（此處特別是那些看似求出世修行實則內心抱著避世度日想法的人，一定要先認清自己內心，選錯了必然帶來痛苦）
若想要修真悟道，還說小隱隱于野大隱隱于市。就隱隱覺得哪里不對了。
其實道理是沒錯，可人不對。
道心不穩(wěn)，根性弱小，智慧不通的我等凡人，渺小如一粒塵埃，沒有好的環(huán)境打牢根基，面對紅塵這個誘惑萬千的愛河欲海，有多大的能力和心力可以不隨波逐流，愛恨沉淪？拿什么去修行？怎么修？修什么？修的對不對？
大隱隱于市，是給修有所得的人玩的。
心如頑石。心如明鏡。
重陽立教十五論第七論打坐：心如泰山，不動不搖。把斷四門眼耳口鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。
第八論降心曰：若常湛然，其心不動?；杌枘?，不見萬物；冥冥杳杳，不內不外。無絲毫念想。
我資質一向愚鈍，曾一度以為，所謂的其心不動，不見萬物，大約就是修得如山中頑石一般，無我無他，任爾風吹雨打，磐石巋然不動。于是我很高興，因為自己正是這樣一個“對外界不理不問”的人，天崩地裂也好，滄海桑田也罷，外界一切且與我無關。雖然有時候自己也很懷疑，人終究是活的，修得和石頭一般有什么意義。但隨即又安慰自己肯定是我境界不夠，暫時還不能理解。
直到有一天，我聽見“心如明鏡”四個字，才似有所悟。人是活物，怎可不見不動呢？無心便真如頑石，是個死物了。有心不明，則隨境生妄，又陷貪嗔癡慢疑，尋頭覓尾，顛顛倒倒。唯心明如鏡，則可明澈萬物，見是如是，不迷不慌；明鏡無心，則又可不見萬物，見如不見，不動不搖。經云：“外相不入，內相不出?！薄绑w性湛然無所住，色心都寂一真宗?！币姾貌回潱娒啦幻?，見丑不惡，見曲不怨。甚者，無高下美丑之見。不著妄相，不見景生心，來者自來，去者自去。
也有三重。 其一者：觀云起便是云起，見潮落便是潮落。看花開便是花開，察燕來便是燕來。其二者：云起潮落知風雨，花開燕來知時節(jié)。其三者：云起潮落隨他去，風雨自便；花開燕來任爾來，寒來暑往。
對鏡無心心自寂，無心對鏡鏡還空。心靜自能消六欲，神清哪得有三毒。見者如不見，聽者如不聽。聞見知覺，有而不有。如是。
關于放下屠刀立地成佛
我以前總是聽到有人這樣義憤填膺又無可奈何的抱怨：壞人放下屠刀就立地成佛，卻沒好人的份，還是做惡人好。是愚鈍還是氣話？
先說說我小時候的一些困惑和感悟。我從小因為身體不好，一直是個憊懶的人。但母親非常勤快，偶爾也會半真半假的責備我是個懶孩子，周圍人如是的也多，久了難免有些羞愧的。但是我又不服氣，于是我反過來常常在想，有些天生就勤快的人-比如我媽-你叫她閑也閑不住，一定是要干活的，而這種勤快符合了人們生存的需求因此被人們夸贊。可是，這些“天生勤快”的人，是因為先天就走了這種“優(yōu)勢”，不是他努力得來的。譬如我從小成績好，受人夸贊多，不是因為我有多努力，而是因為我天生喜歡讀書。但你看這種天生的“優(yōu)勢”也我不是我努力得來的，小時候這些曾一度引以為傲的東西，其實某種程度上不值一錢，甚至曾經“碾壓”眾人的這種優(yōu)越感，也是淺薄而可恥的，用自己已經擁有的優(yōu)勢（不過是恰好符合了世俗意義的標準）去比別人的短處，有什么可值得驕傲的呢？！
學了算命后，便知有些人是命里帶來比別人更多的好命，不是現在努力修來的，你看世家子嘲笑寒門子弟的粗鄙淺薄，卻不知失去自己的家世，自己能否做到別人那樣的成績還未可知。
現在我們再回過頭來說說放下屠刀立地成佛的事。壞人為什么放下了屠刀就成佛了呢？那么首先要明白，什么是壞人，什么是屠刀。如果把我自己看做一個“壞人”，那毫無疑問，我的“懶惰”就是我的屠刀了。
現在清楚了嗎？所謂的惡人，其實我們每個人都是，不是常規(guī)意義上臉譜化的那種。我們總以為自己是好人，別人才是惡人。當我們滿身的毛病習氣，滿心的思慮雜念，滿腹的牢騷抱怨的時候，卻不思進取怨天尤人，天天產生負能量污染環(huán)境，回頭看看自己，是不是背了一身的屠刀菜刀匕首？《太上感應篇》看看吧，一把一把的屠刀我們都揣得牢牢地，每天都在有形無形的傷害別人甚至害人害己。我們放下過嗎？有勇氣有毅力放下嗎？是不是覺得太小無所謂，是不是覺得反正我也改不了就這樣？
所以放下屠刀立地成佛，不是對別人說的，而是對我們每個人自己說的。
《道德經》第三十三章云：勝人者力，自勝者強。
打敗別人不是什么本事，充其量力氣天生比別人大而已，打敗自己才是真正的強者。也只有自己才是自己在這個世界上最大的敵人。因為我們看不清他，不愿意面對他，又放縱他忽略他?？伤质侨绱私苹瑢ξ覀兊娜觞c一清二楚，又善于偽裝和潛伏。不然為什么“心魔”難纏呢？有什么比你自己更了解你自己？能夠狠得下心對自己下手的，才叫放下屠刀立地成佛。如若善良的人做好事需要耗費一些精力和心力，那要一個惡人去扭轉自己的根性和本心做好事，那他需要付出的代價是多大？別的不說，一個天生懶惰的人變得勤勉努力，一個厭學的人突然勤奮好學，是勤快的人和學霸能理解的痛嗎？
一個人的厲害之處，不是比別人好多少，而是不斷的自我修正和自我提升，一步一步一點一點放下手中的屠刀，讓自己的“神性”或者說“佛性”更加光明一些，再更加光明一些，便是在成佛了。
千萬別再以為自己是個干凈的好人了。好人都成仙成佛飛升了，世俗中的還都是善惡參半的凡人，一直“為惡”卻不自知的我們，憑什么成佛，對吧？
心生感慨的例子
說道這里就不得不說最使我心生感慨的一個實際例子。每次誦讀早晚課的時候，最使我感慨淚目的就是《靈官寶誥》了，每次讀到都會心情激蕩，熱淚盈眶。下面摘錄一段關于他的生平：
據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎于薩真人。后至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。
廟里一進門就可以看到的護法神將王善王靈官，金睛朱發(fā)，鳳嘴銀牙，乃是雷部猛將。本名王惡，吃人的，而且吃得理直氣壯毫不介意，被薩祖打殺了還不服氣要去告狀。此處真真有意思，一個吃童男女的惡神，有什么臉面和勇氣要去面圣告御狀？不怕灰飛煙滅？但更有意思的是他不僅去了，玉帝還準他金鞭察過。不能理解！真的不能理解！哪個妖怪這么大膽，玉帝也“圣父”得過分了。但后面緊接著，他如“背后靈”一般察過十二年，兢兢業(yè)業(yè)，最后竟一無所獲，干脆跪地拜師，從此洗心革面，做了護法神。
其后，上天入地濟死濟生，治病祛邪救苦救難。這份說放下就放下的志剛志勇之氣，有幾個人能做到？一旦決定就毫不猶豫堅持到底的大毅力，有多少人能得其一二？不敢面對，逃避放縱，歇斯底里，胡攪蠻纏，猶豫反復才是凡人常態(tài)。不信你看看有幾人能說戒煙就戒煙，戒了不抽還堅持義務幫別人戒煙的？抽煙，充其量是把小匕首，放不下的就何其多。如此看來，玉帝是個慧眼識人的好領導啊！
《靈官寶誥》
志心皈命禮。
先天主將，一炁神君。都天糾察大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發(fā)，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統(tǒng)百萬貔貅神將。飛騰云霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯于一十二年，受命玉帝。積功勛于百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇?；砺涿屠?，三五火車。太乙雷神應化天尊。
