冠巾科儀是正式成為全真道士必須舉行的宗教儀式。按《冠巾科儀序》所言:
世之出家學(xué)道者,必須奏請(qǐng)冠巾何也?蓋欲正玄規(guī)、消除罪愆、通明結(jié)三緣故耳。昔時(shí)長(zhǎng)春祖師,成道之后,遍歷天下,闡揚(yáng)道范,演禮開(kāi)壇,設(shè)叢林七十二座,傳道指訣,垂訓(xùn)文千有余言,無(wú)非使后學(xué)盡大乘之境,悉脫輪回之苦,又恐出家無(wú)考,紊亂玄規(guī),更增罪孽,故留簪冠科儀一書(shū),俾初皈玄門(mén)之人即能知禮知警,知奧知戒,嗣后有功有過(guò),天曹有案,照年照月,稽察對(duì)號(hào),后之志士,刊版流行已久,其版存于四川梓潼宮,后因明末世亂,將宮焚燒,其版遂滅,故后引人入門(mén)者無(wú)所皈依,以致茍圖道教度玄之輩,子拜父為師,妻拜夫?yàn)閹?,重重漸入玄門(mén)。出家之后不習(xí)三乘功果,竊巾盜冠,假裝道像,不但天上真仙所嗔,而且為下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊,后游至廣東羅浮山下,逢一道友,容貌異常,揖之坐,談道論玄,次及年庚及出家之語(yǔ),友云:汝之出家并無(wú)遵照玄科冠巾,既未記名,又無(wú)外護(hù),雖有志真,乃前途魔障太多。掃云,請(qǐng)其故。據(jù)云:凡出家者,度師必親為誦經(jīng)禮懺,先令罪過(guò)消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上達(dá)三官大帝,牒移太乙靈官部下,即當(dāng)擁護(hù),即使黑夜入山,險(xiǎn)逢盜賊,亦得解脫,日后大丹成就,三官大帝自堪實(shí)保奏。不遵玄科,不請(qǐng)冠巾,上界不知,臨回首時(shí),縱然強(qiáng)戴冠巾,亦同庸俗之魂,繩捆索綁同入酆都。凡上志之士,丹就超升,自有諸神迎護(hù)。中志之士,苦行圓滿。鬼卒都來(lái)叩接。又有雖皈依玄門(mén),不習(xí)正道,作孽百端,無(wú)常一到,惡報(bào)固在,若到陰司,身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束,而鬼卒即不敢擅加擊拷,亦少受枷鎖之苦,此冠巾科儀最重要之事也。言訖,于袖中取出一書(shū),展視之,乃冠巾科儀也。坐友杳然不見(jiàn),驚拜于地,知遇仙真耳。慈憫所示,次日手書(shū)十余卷,遍送遭友,俟后稍得因緣,自當(dāng)刊版流傳,庶后之皈依玄門(mén)者,盡遵科儀行事,亦不負(fù)真仙度世之心耳。倘有出家時(shí)本師未請(qǐng)冠巾,而本師遠(yuǎn)游他方,或已羽化,可專(zhuān)拜學(xué)師,傍設(shè)本師牌位,遵科冠巾,亦無(wú)不可,切不可更改本師與己后取之法名。若本廟無(wú)力請(qǐng)道友修設(shè)科儀,即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。要知光陰似箭,彈指經(jīng)年,夭壽窮通,人豈預(yù)卜,莫看他人罪孽,誤了自己前程,大限到來(lái),仍作俗鬼,豈不悲哉。此書(shū)有志之人方能遵依,祖師前序曾云:無(wú)根無(wú)行之人,濫入玄門(mén),亦必令其魔障多阻,不能賜給冠巾,不得遵科行事,師語(yǔ)豈不確切明亮哉!掃云,再勸同教道友,日后收徒,必引有志之人,出家之后,不能飛升,亦不至墮落輪回,不枉爾輩度脫一番之苦。若將羊鼠之輩引進(jìn)教門(mén),只圖生活,不但敗壞道門(mén),擾累千方,造孽積惡,為師亦分徒之罪.墮落師傳,代負(fù)無(wú)休,誠(chéng)為可警可嘆,因托其事,并以為序。
其實(shí),道教的冠巾儀式不是全真道教所創(chuàng),早在全真道教創(chuàng)立之前的北宋《出家傳度儀》中就有這種儀式的記載。
功白:皈依無(wú)上道,得窺三洞經(jīng),妙理憑師引,精修在自誠(chéng)。
步虛:自在三清境,逍遙蓬萊仙,陰符三百字,道德五千言。
舉:大羅三寶天尊。
吊掛:道香德香無(wú)為香,無(wú)為清靜自然香。寶香焚在金爐內(nèi),香煙燎繞達(dá)上蒼。奉請(qǐng)高真臨法會(huì),迎迓萬(wàn)圣降道場(chǎng)。眾等稽首皈命禮,鸞歌風(fēng)舞到經(jīng)堂。香供養(yǎng)大羅三寶天尊。
提綱:人間天上境相殊,默感原憑一念孚;弟子焚香申啟請(qǐng),愿乘鶴馭下神都。
白文:十方真宰,三界群仙,衣冠濟(jì)濟(jì)下瑤天,羅列寶壇前,鑒我精虔,同開(kāi)大愿船。
香文:夫此香者,丹臺(tái)毓秀,性地鐘靈,無(wú)根無(wú)葉,經(jīng)歲月以彌深;非色非空。等乾坤而不老。名分九品,妙契一如。上啟混元皇帝道德天尊,玄宗啟教列幕師真,天下名山洞府古今得道祖師列座前。香熱爐中,如嗣所請(qǐng),今為新恩弟子×××盡除俗累,頓悟本來(lái),欲希住世以長(zhǎng)生,爰為洗心而學(xué)道。伏愿,俯憐末學(xué),默演玄機(jī),乘飚馭景,慈云糾縵出天闕,控鶴飛鸞,瑞氣氤氳周法界。請(qǐng)命三清與書(shū)名而紀(jì)字;頒恩九祖,令脫苦以超生。庶廣信向,以振宗風(fēng)。緬望金庭,先申啟請(qǐng)。傳香有謁,寶號(hào)稱(chēng)揚(yáng)。舉香云達(dá)信天尊。
高功發(fā)爐念“祝香咒”:道由心學(xué),心假香傳……。(畢,接念“威靈咒”)。
提科提:恭對(duì)瑤壇。
表白提:請(qǐng)稱(chēng)職位。
高功稱(chēng)職、祝圣:臣系太上無(wú)極大道玉清金笥寶箓……今據(jù)中華人民共和國(guó)×省×縣×廟玄裔弟子×××敬為謹(jǐn)遵玄規(guī)度人接派,懇賜冠巾,以肅教儀事,擇今××年×月×日,會(huì)合道眾,敬秉丹悃,同誠(chéng)焚香,上叩鴻慈,伏愿,慧光普照,恩澤頻頒,修真有分,進(jìn)道無(wú)魔,三業(yè)六根之過(guò)咎,道前咸滅;九玄七祖之先靈,悉超道岸。誠(chéng)惶誠(chéng)恐,稽首頓首,爐焚真香,虔誠(chéng)上啟:虛無(wú)自然,大羅三清三境,三寶天尊。諸天上帝,諸后元君。南辰北斗,河漢群真。三官五老,四圣真君。日月三光,普照天尊。虛空過(guò)往,糾察善神。玄門(mén)啟教,南宗北派,五祖七真,歷代祖師。天下名山洞府,古今得到神仙。悉仗真香,普同供養(yǎng)。
俯文:愿垂洞鑒,證盟冠巾,功德無(wú)量,無(wú)以為獻(xiàn),謹(jǐn)具疏文,對(duì)圣敷宣。(表白宣疏文畢,高功接說(shuō))疏文一卷,徹于瑯函,就于壇前,用懲火化。
眾誦:《三清》、《四御》、《三官》、《靈官》等告(誦誥畢,高功起大贊化表)。
大贊:酬天地蓋載恩,蒙日月照臨身形,皇王水土萬(wàn)萬(wàn)春,報(bào)父母養(yǎng)育深恩,四重深恩實(shí)難報(bào),登寶殿奉演仙經(jīng),焚香禮拜謝神恩,求懺悔罪滅福生。
化表畢,高功領(lǐng)恩度、證盟、保舉、引進(jìn)、穿衣、戴帽、演禮八師上座。
高功接說(shuō)文:微誠(chéng)布露,直造鑒觀。天開(kāi)黃道,來(lái)六幕之旌幢;風(fēng)送綠章,下九重之誥命。群真畢集,萬(wàn)圣森羅。儼然碧落傳經(jīng),人天交會(huì);宛若浮黎懸黍,星宿停輪。因緣罕遇,喜慶難言。羽眾恭按玄儀,宣行如式。
高功取梳子爐上一度,贊曰:“夫梳者,青松為體,虛空為用,萬(wàn)象森羅,內(nèi)外徘徊,圣手傳來(lái)天上寶,高擎偃月培仙材。
高功起小贊,眾詠,交梳與本師:十方真宰,三界群仙,乘鸞跨鶴赴經(jīng)壇,證盟著衣冠,保佑新進(jìn),學(xué)道無(wú)災(zāi)愆。
本師執(zhí)發(fā)下梳曰:一梳四大險(xiǎn)關(guān)無(wú)染無(wú)著,早起清靜之心,速登大乘之路,萬(wàn)般惡意,一概消除。同念:大羅三寶天尊。二梳浮華名利,勿貪勿爭(zhēng),常存敬思之心,休行敗教之事,萬(wàn)般妄想。一概消除。同念:玉皇赦罪天尊。三梳虛情幻境,勿入勿迷,速發(fā)剛勇之心,早斷紅塵之鎖,萬(wàn)般俗念,一概消除。同念:三元赦罪天尊。四梳潛恩高厚,常存報(bào)答,悟三乘之妙法,結(jié)三界之良緣,非禮之事,一概消除。同念:還功報(bào)德天尊。五梳五行攢簇,萬(wàn)法歸一,舉心運(yùn)念之愆,前世今生之罪,皈依法門(mén),一概消除。同念:五靈五老天尊。煞板,眾念《靈官咒》:仰啟神威豁落將,都天糾察大靈官……。
本師囑咐曰:天花落繽紛,靈官護(hù)汝身,今日收發(fā)起,不可動(dòng)凡心,若作還俗事,鑒察還報(bào)真(隨念隨將發(fā)收起)
取袍贊曰:“衛(wèi)護(hù)仙體,培養(yǎng)黃芽,逍遙海外會(huì)仙家,披月臥云霞,不染塵沙,動(dòng)靜散金花。
本師接袍披新進(jìn)身說(shuō)偈曰:布袍護(hù)衛(wèi)萬(wàn)年真,袖統(tǒng)乾坤帶掃云。
請(qǐng)冠巾贊日:心靈清靜繡帶飄,仙風(fēng)道骨月輪高,成就真根苗,他年好應(yīng)詔,頂戴赴蟠桃。
本師接冠與新進(jìn)戴說(shuō)偈曰:萬(wàn)神證盟引仙材,繚繞祥云朵朵開(kāi),金童玉女傳手詔,九重賜下冠巾來(lái)。
高功說(shuō)文:伏以,信香飄渺,銀燭輝煌,起一朝誠(chéng)信之心,脫萬(wàn)劫輪回之苦。他年功就,名列丹臺(tái)。九玄七祖賴(lài)度接以超升,百業(yè)千障仰救濟(jì)以免難。永作三清之客,常為玉帝之臣。謁十極妙玄之真人,會(huì)五老靈山之仙子。逍遙不論年月,散淡豈計(jì)春秋,方是人間丈夫,可稱(chēng)玄門(mén)志士。五恩先謝,一念初真,叩禮家緣以斷念,次辭恩愛(ài)而皈玄。(新皈弟子向外拜,大眾同贊“謝五恩”)眾誦:一謝先祖培植恩,培植恩深兩離分,劈開(kāi)生死迷律路,跳出輪回五苦門(mén)。二謝父母養(yǎng)育恩,養(yǎng)育恩深兩離分,劈開(kāi)生死迷律路,跳出輪回五苦門(mén)。三謝弟兄扶助恩,扶助恩深兩離分,劈開(kāi)生死迷律路,跳出輪回五苦門(mén)。四謝朋友交義恩,交義恩深兩離分,劈開(kāi)生死迷律路,跳出輪回五苦門(mén)。五謝夫妻恩愛(ài)恩,恩愛(ài)恩深兩離分,劈開(kāi)生死迷律路,跳出輪回五苦門(mén)。(新皈弟子叩謝畢再叩十方)
高功說(shuō)文:真金無(wú)相妙難量,只以玄關(guān)一竅藏,動(dòng)靜采來(lái)顛倒用,會(huì)三聚五上天堂,防猿系馬珠玉滿,驅(qū)北歸南日月長(zhǎng),眾圣慈悲加擁護(hù),志心皈命禮十方。(新皈燃香十炷,每禮一天尊圣號(hào),上香一炷)。眾贊詠:志心皈命禮。東方玉寶,皇上天尊,神光普照鑒微忱,慈悲度凡身,皈依玄門(mén),萬(wàn)劫免沉淪(重一句)。南方玄真,萬(wàn)福天尊,修煉先天精氣神,恍惚好求真,靈臺(tái)掃凈,萬(wàn)劫免沉輪(重)。西方太妙,至極天尊,龍虎壇前意莫分,虔誠(chéng)最為親,真息起處,萬(wàn)劫免沉淪(重)。北方玄上,玉宸天尊,身藏地魄與天魂,坎離有純金,水火顛倒,萬(wàn)劫免沉淪(重)。東北度仙,上圣天尊,應(yīng)物不迷眾妙門(mén),煉己在持心,一塵不染,萬(wàn)劫免沉淪(重)。東南好生,度命天尊,火候調(diào)停要配均,呼吸順歸根,但安神息,萬(wàn)劫免沉淪(重)。西南太靈、虛皇天尊,戊己為合意昧深,精金戀木仁,風(fēng)生泥丸,萬(wàn)劫免沉淪(重)。西北無(wú)量,太華天尊,循環(huán)升降過(guò)昆侖,萬(wàn)孔俱生春,金丹成就,萬(wàn)劫免沉淪(重)。上方玉虛,明皇天尊,魔景休言看日輪,全憑養(yǎng)育恩,三年九載,萬(wàn)劫免沉淪(重)。下方真皇,洞神天尊,粉碎虛空是好音,塵世積功勛,九重詔至,萬(wàn)劫免沉淪(重)。
禮拜畢,回壇證盟師贊云:玄功圓滿道儀宣,回壇送圣返瑤天。旌幢叢叢歸碧落,鸞鶴對(duì)對(duì)舞云間。但愿慈光照默佑,興揚(yáng)道場(chǎng)永綿綿。同秉虔誠(chéng)三稽首,合壇道眾禮圣前。
功起《跑馬韻》:稽首皈依無(wú)上道,回謝玄珠現(xiàn)象元始天尊。稽首皈依無(wú)上經(jīng),回謝恒沙救度靈寶天尊?;尊б罒o(wú)上師,回謝證鑒冠巾道德天尊。香供養(yǎng)道經(jīng)師寶天尊
畢,功說(shuō):向來(lái)誦經(jīng)功德,上奉高真,下保平安,賜福消災(zāi)同賴(lài)善功證無(wú)上道,一切信禮,志心稱(chēng)念冠巾萬(wàn)壽天尊,不可思議功德。
(冠巾科儀結(jié)束后,一般當(dāng)天晚上施食濟(jì)幽追薦三代宗親及十類(lèi)無(wú)祀孤魂等眾)
冠巾疏文:
今據(jù)
中華人民共和國(guó)×省×縣×廟棲居玄裔弟子×敬為謹(jǐn)遵玄規(guī)度人
接派懇賜冠巾以肅教儀 今于
天運(yùn)×年×月×日會(huì)合道眾恭秉丹悃同誠(chéng)焚香上叩
鴻慈伏以
鴻蒙始判陰陽(yáng)肇分
混沌初開(kāi)太初宰制三界十方咸沾造化人居三才之中性受五行,浪里迷人本性因貪嗔癡愛(ài)墮落輪回清靜門(mén)中煉三寶可逃生死劫數(shù),既秉真心而出世敢請(qǐng)冠巾以揚(yáng)范竊念弟子生身下土忝列玄門(mén)每芝,洗滌之功時(shí)多障礙之孽戰(zhàn)競(jìng)惶悚正深迷懷今有善士(童)×善根夙,種志在皈玄欲禮弟子為師弟子學(xué)疏德淺暢懷引領(lǐng)善緣眾圣群真仙,經(jīng)有方便第一之語(yǔ)是以弟子不揣簡(jiǎn)陋冒昧傳授謹(jǐn)按弟子系×山×廟分枝派系第×代應(yīng)傳×字信士×改取法名×卜吉于×年×月×日就于本廟殿前開(kāi)壇誦經(jīng)謹(jǐn)遵玄科專(zhuān)疏
上奏為祈
祖師慧光普照恩澤頻彰闔會(huì)
太乙雷聲普化稽功察過(guò)牒移
東華教主存案記名倘×人皈依之后再起凡心仍希
祖師勘功過(guò)之大小施果報(bào)以淺深同眾請(qǐng)巾帷冀恩賜等因須其
疏申聞?wù)?/p>
右疏上
三元三品三官大帝三宮九府應(yīng)感天尊座下
恭望圣慈
俯垂證鑒
天運(yùn)×年×月×日? 具疏
