冠巾科儀是正式成為全真道士必須舉行的宗教儀式。按《冠巾科儀序》所言：
世之出家學(xué)道者，必須奏請(qǐng)冠巾何也?蓋欲正玄規(guī)、消除罪愆、通明結(jié)三緣故耳。昔時(shí)長(zhǎng)春祖師，成道之后，遍歷天下，闡揚(yáng)道范，演禮開(kāi)壇，設(shè)叢林七十二座，傳道指訣，垂訓(xùn)文千有余言，無(wú)非使后學(xué)盡大乘之境，悉脫輪回之苦，又恐出家無(wú)考，紊亂玄規(guī)，更增罪孽，故留簪冠科儀一書(shū)，俾初皈玄門(mén)之人即能知禮知警，知奧知戒，嗣后有功有過(guò)，天曹有案，照年照月，稽察對(duì)號(hào)，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宮，后因明末世亂，將宮焚燒，其版遂滅，故后引人入門(mén)者無(wú)所皈依，以致茍圖道教度玄之輩，子拜父為師，妻拜夫?yàn)閹?，重重漸入玄門(mén)。出家之后不習(xí)三乘功果，竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且為下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至廣東羅浮山下，逢一道友，容貌異常，揖之坐，談道論玄，次及年庚及出家之語(yǔ)，友云：汝之出家并無(wú)遵照玄科冠巾，既未記名，又無(wú)外護(hù)，雖有志真，乃前途魔障太多。掃云，請(qǐng)其故。據(jù)云：凡出家者，度師必親為誦經(jīng)禮懺，先令罪過(guò)消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達(dá)三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當(dāng)擁護(hù)，即使黑夜入山，險(xiǎn)逢盜賊，亦得解脫，日后大丹成就，三官大帝自堪實(shí)保奏。不遵玄科，不請(qǐng)冠巾，上界不知，臨回首時(shí)，縱然強(qiáng)戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有諸神迎護(hù)。中志之士，苦行圓滿。鬼卒都來(lái)叩接。又有雖皈依玄門(mén)，不習(xí)正道，作孽百端，無(wú)常一到，惡報(bào)固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦，此冠巾科儀最重要之事也。言訖，于袖中取出一書(shū)，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見(jiàn)，驚拜于地，知遇仙真耳。慈憫所示，次日手書(shū)十余卷，遍送遭友，俟后稍得因緣，自當(dāng)刊版流傳，庶后之皈依玄門(mén)者，盡遵科儀行事，亦不負(fù)真仙度世之心耳。倘有出家時(shí)本師未請(qǐng)冠巾，而本師遠(yuǎn)游他方，或已羽化，可專(zhuān)拜學(xué)師，傍設(shè)本師牌位，遵科冠巾，亦無(wú)不可，切不可更改本師與己后取之法名。若本廟無(wú)力請(qǐng)道友修設(shè)科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。要知光陰似箭，彈指經(jīng)年，夭壽窮通，人豈預(yù)卜，莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來(lái)，仍作俗鬼，豈不悲哉。此書(shū)有志之人方能遵依，祖師前序曾云：無(wú)根無(wú)行之人，濫入玄門(mén)，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事，師語(yǔ)豈不確切明亮哉!掃云，再勸同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飛升，亦不至墮落輪回，不枉爾輩度脫一番之苦。若將羊鼠之輩引進(jìn)教門(mén)，只圖生活，不但敗壞道門(mén)，擾累千方，造孽積惡，為師亦分徒之罪．墮落師傳，代負(fù)無(wú)休，誠(chéng)為可警可嘆，因托其事，并以為序。
其實(shí)，道教的冠巾儀式不是全真道教所創(chuàng)，早在全真道教創(chuàng)立之前的北宋《出家傳度儀》中就有這種儀式的記載。
功白：皈依無(wú)上道，得窺三洞經(jīng)，妙理憑師引，精修在自誠(chéng)。
步虛：自在三清境，逍遙蓬萊仙，陰符三百字，道德五千言。
舉：大羅三寶天尊。
吊掛：道香德香無(wú)為香，無(wú)為清靜自然香。寶香焚在金爐內(nèi)，香煙燎繞達(dá)上蒼。奉請(qǐng)高真臨法會(huì)，迎迓萬(wàn)圣降道場(chǎng)。眾等稽首皈命禮，鸞歌風(fēng)舞到經(jīng)堂。香供養(yǎng)大羅三寶天尊。
提綱：人間天上境相殊，默感原憑一念孚；弟子焚香申啟請(qǐng)，愿乘鶴馭下神都。
白文：十方真宰，三界群仙，衣冠濟(jì)濟(jì)下瑤天，羅列寶壇前，鑒我精虔，同開(kāi)大愿船。
香文：夫此香者，丹臺(tái)毓秀，性地鐘靈，無(wú)根無(wú)葉，經(jīng)歲月以彌深；非色非空。等乾坤而不老。名分九品，妙契一如。上啟混元皇帝道德天尊，玄宗啟教列幕師真，天下名山洞府古今得道祖師列座前。香熱爐中，如嗣所請(qǐng)，今為新恩弟子×××盡除俗累，頓悟本來(lái)，欲希住世以長(zhǎng)生，爰為洗心而學(xué)道。伏愿，俯憐末學(xué)，默演玄機(jī)，乘飚馭景，慈云糾縵出天闕，控鶴飛鸞，瑞氣氤氳周法界。請(qǐng)命三清與書(shū)名而紀(jì)字；頒恩九祖，令脫苦以超生。庶廣信向，以振宗風(fēng)。緬望金庭，先申啟請(qǐng)。傳香有謁，寶號(hào)稱(chēng)揚(yáng)。舉香云達(dá)信天尊。
高功發(fā)爐念“祝香咒”：道由心學(xué)，心假香傳……。(畢，接念“威靈咒”)。
提科提：恭對(duì)瑤壇。
表白提：請(qǐng)稱(chēng)職位。
高功稱(chēng)職、祝圣：臣系太上無(wú)極大道玉清金笥寶箓……今據(jù)中華人民共和國(guó)×省×縣×廟玄裔弟子×××敬為謹(jǐn)遵玄規(guī)度人接派，懇賜冠巾，以肅教儀事，擇今××年×月×日，會(huì)合道眾，敬秉丹悃，同誠(chéng)焚香，上叩鴻慈，伏愿，慧光普照，恩澤頻頒，修真有分，進(jìn)道無(wú)魔，三業(yè)六根之過(guò)咎，道前咸滅；九玄七祖之先靈，悉超道岸。誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首，爐焚真香，虔誠(chéng)上啟：虛無(wú)自然，大羅三清三境，三寶天尊。諸天上帝，諸后元君。南辰北斗，河漢群真。三官五老，四圣真君。日月三光，普照天尊。虛空過(guò)往，糾察善神。玄門(mén)啟教，南宗北派，五祖七真，歷代祖師。天下名山洞府，古今得到神仙。悉仗真香，普同供養(yǎng)。
俯文：愿垂洞鑒，證盟冠巾，功德無(wú)量，無(wú)以為獻(xiàn)，謹(jǐn)具疏文，對(duì)圣敷宣。(表白宣疏文畢，高功接說(shuō))疏文一卷，徹于瑯函，就于壇前，用懲火化。
眾誦：《三清》、《四御》、《三官》、《靈官》等告(誦誥畢，高功起大贊化表)。
大贊：酬天地蓋載恩，蒙日月照臨身形，皇王水土萬(wàn)萬(wàn)春，報(bào)父母養(yǎng)育深恩，四重深恩實(shí)難報(bào)，登寶殿奉演仙經(jīng)，焚香禮拜謝神恩，求懺悔罪滅福生。
化表畢，高功領(lǐng)恩度、證盟、保舉、引進(jìn)、穿衣、戴帽、演禮八師上座。
高功接說(shuō)文：微誠(chéng)布露，直造鑒觀。天開(kāi)黃道，來(lái)六幕之旌幢；風(fēng)送綠章，下九重之誥命。群真畢集，萬(wàn)圣森羅。儼然碧落傳經(jīng)，人天交會(huì)；宛若浮黎懸黍，星宿停輪。因緣罕遇，喜慶難言。羽眾恭按玄儀，宣行如式。
高功取梳子爐上一度，贊曰：“夫梳者，青松為體，虛空為用，萬(wàn)象森羅，內(nèi)外徘徊，圣手傳來(lái)天上寶，高擎偃月培仙材。
高功起小贊，眾詠，交梳與本師：十方真宰，三界群仙，乘鸞跨鶴赴經(jīng)壇，證盟著衣冠，保佑新進(jìn)，學(xué)道無(wú)災(zāi)愆。
本師執(zhí)發(fā)下梳曰：一梳四大險(xiǎn)關(guān)無(wú)染無(wú)著，早起清靜之心，速登大乘之路，萬(wàn)般惡意，一概消除。同念：大羅三寶天尊。二梳浮華名利，勿貪勿爭(zhēng)，常存敬思之心，休行敗教之事，萬(wàn)般妄想。一概消除。同念：玉皇赦罪天尊。三梳虛情幻境，勿入勿迷，速發(fā)剛勇之心，早斷紅塵之鎖，萬(wàn)般俗念，一概消除。同念：三元赦罪天尊。四梳潛恩高厚，常存報(bào)答，悟三乘之妙法，結(jié)三界之良緣，非禮之事，一概消除。同念：還功報(bào)德天尊。五梳五行攢簇，萬(wàn)法歸一，舉心運(yùn)念之愆，前世今生之罪，皈依法門(mén)，一概消除。同念：五靈五老天尊。煞板，眾念《靈官咒》：仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官……。
本師囑咐曰：天花落繽紛，靈官護(hù)汝身，今日收發(fā)起，不可動(dòng)凡心，若作還俗事，鑒察還報(bào)真(隨念隨將發(fā)收起)
取袍贊曰：“衛(wèi)護(hù)仙體，培養(yǎng)黃芽，逍遙海外會(huì)仙家，披月臥云霞，不染塵沙，動(dòng)靜散金花。
本師接袍披新進(jìn)身說(shuō)偈曰：布袍護(hù)衛(wèi)萬(wàn)年真，袖統(tǒng)乾坤帶掃云。
請(qǐng)冠巾贊日：心靈清靜繡帶飄，仙風(fēng)道骨月輪高，成就真根苗，他年好應(yīng)詔，頂戴赴蟠桃。
本師接冠與新進(jìn)戴說(shuō)偈曰：萬(wàn)神證盟引仙材，繚繞祥云朵朵開(kāi)，金童玉女傳手詔，九重賜下冠巾來(lái)。
高功說(shuō)文：伏以，信香飄渺，銀燭輝煌，起一朝誠(chéng)信之心，脫萬(wàn)劫輪回之苦。他年功就，名列丹臺(tái)。九玄七祖賴(lài)度接以超升，百業(yè)千障仰救濟(jì)以免難。永作三清之客，常為玉帝之臣。謁十極妙玄之真人，會(huì)五老靈山之仙子。逍遙不論年月，散淡豈計(jì)春秋，方是人間丈夫，可稱(chēng)玄門(mén)志士。五恩先謝，一念初真，叩禮家緣以斷念，次辭恩愛(ài)而皈玄。(新皈弟子向外拜，大眾同贊“謝五恩”)眾誦：一謝先祖培植恩，培植恩深兩離分，劈開(kāi)生死迷律路，跳出輪回五苦門(mén)。二謝父母養(yǎng)育恩，養(yǎng)育恩深兩離分，劈開(kāi)生死迷律路，跳出輪回五苦門(mén)。三謝弟兄扶助恩，扶助恩深兩離分，劈開(kāi)生死迷律路，跳出輪回五苦門(mén)。四謝朋友交義恩，交義恩深兩離分，劈開(kāi)生死迷律路，跳出輪回五苦門(mén)。五謝夫妻恩愛(ài)恩，恩愛(ài)恩深兩離分，劈開(kāi)生死迷律路，跳出輪回五苦門(mén)。(新皈弟子叩謝畢再叩十方)
高功說(shuō)文：真金無(wú)相妙難量，只以玄關(guān)一竅藏，動(dòng)靜采來(lái)顛倒用，會(huì)三聚五上天堂，防猿系馬珠玉滿，驅(qū)北歸南日月長(zhǎng)，眾圣慈悲加擁護(hù)，志心皈命禮十方。(新皈燃香十炷，每禮一天尊圣號(hào)，上香一炷)。眾贊詠：志心皈命禮。東方玉寶，皇上天尊，神光普照鑒微忱，慈悲度凡身，皈依玄門(mén)，萬(wàn)劫免沉淪(重一句)。南方玄真，萬(wàn)福天尊，修煉先天精氣神，恍惚好求真，靈臺(tái)掃凈，萬(wàn)劫免沉輪(重)。西方太妙，至極天尊，龍虎壇前意莫分，虔誠(chéng)最為親，真息起處，萬(wàn)劫免沉淪(重)。北方玄上，玉宸天尊，身藏地魄與天魂，坎離有純金，水火顛倒，萬(wàn)劫免沉淪(重)。東北度仙，上圣天尊，應(yīng)物不迷眾妙門(mén)，煉己在持心，一塵不染，萬(wàn)劫免沉淪(重)。東南好生，度命天尊，火候調(diào)停要配均，呼吸順歸根，但安神息，萬(wàn)劫免沉淪(重)。西南太靈、虛皇天尊，戊己為合意昧深，精金戀木仁，風(fēng)生泥丸，萬(wàn)劫免沉淪(重)。西北無(wú)量，太華天尊，循環(huán)升降過(guò)昆侖，萬(wàn)孔俱生春，金丹成就，萬(wàn)劫免沉淪(重)。上方玉虛，明皇天尊，魔景休言看日輪，全憑養(yǎng)育恩，三年九載，萬(wàn)劫免沉淪(重)。下方真皇，洞神天尊，粉碎虛空是好音，塵世積功勛，九重詔至，萬(wàn)劫免沉淪(重)。
禮拜畢，回壇證盟師贊云：玄功圓滿道儀宣，回壇送圣返瑤天。旌幢叢叢歸碧落，鸞鶴對(duì)對(duì)舞云間。但愿慈光照默佑，興揚(yáng)道場(chǎng)永綿綿。同秉虔誠(chéng)三稽首，合壇道眾禮圣前。
功起《跑馬韻》：稽首皈依無(wú)上道，回謝玄珠現(xiàn)象元始天尊。稽首皈依無(wú)上經(jīng)，回謝恒沙救度靈寶天尊?；尊б罒o(wú)上師，回謝證鑒冠巾道德天尊。香供養(yǎng)道經(jīng)師寶天尊
畢，功說(shuō)：向來(lái)誦經(jīng)功德，上奉高真，下保平安，賜福消災(zāi)同賴(lài)善功證無(wú)上道，一切信禮，志心稱(chēng)念冠巾萬(wàn)壽天尊，不可思議功德。
(冠巾科儀結(jié)束后，一般當(dāng)天晚上施食濟(jì)幽追薦三代宗親及十類(lèi)無(wú)祀孤魂等眾)
冠巾疏文：
今據(jù)
中華人民共和國(guó)×省×縣×廟棲居玄裔弟子×敬為謹(jǐn)遵玄規(guī)度人
接派懇賜冠巾以肅教儀 今于
天運(yùn)×年×月×日會(huì)合道眾恭秉丹悃同誠(chéng)焚香上叩
鴻慈伏以
鴻蒙始判陰陽(yáng)肇分
混沌初開(kāi)太初宰制三界十方咸沾造化人居三才之中性受五行，浪里迷人本性因貪嗔癡愛(ài)墮落輪回清靜門(mén)中煉三寶可逃生死劫數(shù),既秉真心而出世敢請(qǐng)冠巾以揚(yáng)范竊念弟子生身下土忝列玄門(mén)每芝，洗滌之功時(shí)多障礙之孽戰(zhàn)競(jìng)惶悚正深迷懷今有善士(童)×善根夙，種志在皈玄欲禮弟子為師弟子學(xué)疏德淺暢懷引領(lǐng)善緣眾圣群真仙，經(jīng)有方便第一之語(yǔ)是以弟子不揣簡(jiǎn)陋冒昧傳授謹(jǐn)按弟子系×山×廟分枝派系第×代應(yīng)傳×字信士×改取法名×卜吉于×年×月×日就于本廟殿前開(kāi)壇誦經(jīng)謹(jǐn)遵玄科專(zhuān)疏
上奏為祈
祖師慧光普照恩澤頻彰闔會(huì)
太乙雷聲普化稽功察過(guò)牒移
東華教主存案記名倘×人皈依之后再起凡心仍希
祖師勘功過(guò)之大小施果報(bào)以淺深同眾請(qǐng)巾帷冀恩賜等因須其
疏申聞?wù)?/p>
右疏上
三元三品三官大帝三宮九府應(yīng)感天尊座下
恭望圣慈
俯垂證鑒
天運(yùn)×年×月×日? 具疏
