大多數(shù)人去道觀捐贈，其初衷往往是樸素的，包含著對神明的敬畏、對美好生活的向往，以及一種尋求心靈慰藉的本能。捐贈本身可以看作是一種布施，是積累福德、與道結(jié)緣的行為。
而求保佑發(fā)財(cái)這類愿望，也是反映了大家在現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和對改善物質(zhì)條件的渴望。這本身是人之常情，無可厚非。但是在人的潛意識里，神明容易被視為有求必應(yīng)的萬能者。捐贈則被視為一種投資或交換條件。
對于深奧的道教文化，大眾也可能難以完全理解，于是將信仰簡化為：我付出香火錢神明保佑我的行為。這種觀念深入人心，導(dǎo)致很多人習(xí)慣性地將捐贈與具體的利益訴求捆綁。
道教承認(rèn)功德福報(bào)。行善積德，如捐資助廟、扶危濟(jì)困等，確實(shí)會積累福報(bào)。但這種福報(bào)更多是自然感應(yīng)的結(jié)果，而非刻意求取、等價(jià)交換的產(chǎn)物。福報(bào)的體現(xiàn)形式也多種多樣，可能是身體健康、家庭和睦、心靈安寧、智慧增長，而不一定直接表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的急劇增加。
《太上混元金輪如意財(cái)寳妙經(jīng)》記載有云：
一者福德，二者功德。夫福德之報(bào)，在于世間，富貴康壽，成就如意，事事和合，快樂知足，境界自在，謂之福報(bào)。至若功德，報(bào)在出世，解蔽圓覺，逍遙無待，上登梵天，與道合真，超凡入圣，謂之功德。是以圣賢以時(shí)生財(cái)，固本而用，既得利益，又積善業(yè)福報(bào)功德，參贊洪范。
若夫財(cái)寶亦有二義，一者世財(cái)，金玉物用。二者法財(cái)，功德精誠。學(xué)士向道，非惟避世以身絕塵，專以遁匿，終非大乘，度世之旨，若向大道，勿貪名利，刻意謀求，便失清靜，而俱絕之。偏發(fā)世財(cái)，視如仇寇，亦非正理。
當(dāng)捐贈變成一種明確的（如果我捐錢，你就必須保佑我發(fā)財(cái)）的交易時(shí)，神明被人為的矮化成了可以被物質(zhì)收買的辦事員。這不僅是對神明的不敬，也違背了道教清靜無為、仙道貴生、無量渡人的教導(dǎo)。信仰不是投機(jī)，不是滿足私欲的工具，而是精神的寄托、道德的規(guī)范和人生的指引。
切勿把求拜神明當(dāng)成一場交易。神明視一切眾生平等，無二無分別，不會因?yàn)槭浪字锏亩喙褍?yōu)劣而區(qū)別對待，神明也從不缺世人任何的供養(yǎng)，在濟(jì)世度人的時(shí)候，也不會想要什么報(bào)酬，只是將“無量度人”的精神發(fā)揚(yáng)光大。所以燒香磕頭、供養(yǎng)不是與神明做交易，不要以功利之心視神明，否則恐有大不敬之虞。
很多廟宇以及神壇兵將鬧騰不已，很多法師不明其因，其中有一點(diǎn)至關(guān)重要，那就是沒有以身作則。并不是招攝兵將過來好吃好喝伺候著，他們就能完全聽號令，特別是強(qiáng)兵猛將，實(shí)力越強(qiáng)，往往越不在乎香火，他們并不缺這一口飯吃，而吃這碗飯，是為了崇尚大道，追求共同的信仰。
神明存在的意義不是教世人逃避因果報(bào)應(yīng)，而是讓人相信因果、敬畏因果，所謂“菩薩畏因眾生畏果”。神明尚不能超出因果之外，何況我們凡夫，不管你信與不信，都要受因果規(guī)律的制約。燒香拜神，是為了培養(yǎng)自己的善心正念、慈悲智慧，以及淡化自己的執(zhí)著與傲慢，減少自己的貪嗔癡。不能抱著自私自利之愿而“登三寶殿”，臨時(shí)抱佛腳，須知“神通不敵業(yè)力”，世間一切自有因果，自己因自己了，自己果自己受，只要你多多行善，久久必會得到福報(bào)。
捐贈可以是生活的一部分，表達(dá)的是對道的虔誠和護(hù)持，其核心在于發(fā)心，而非交易。神仙并不缺錢缺香火也不缺廟住，現(xiàn)在修繕廟宇是留給我們后人要做的功課，能做到什么程度就做到什么程度。一個(gè)人捐一萬與一萬個(gè)人捐一塊，是不同概念所在。
不說作為道教宮觀的教職人員，就單純的作為玄門弟子，我也有責(zé)任向大家闡釋正確的教義，捐贈的功德在于發(fā)心和善行本身，而非期待神明像商人一樣進(jìn)行利益回饋。財(cái)富、地位等福報(bào)，需要相應(yīng)的德行來承載。若德不配位，即使僥幸獲得，也可能招致災(zāi)禍。因此，修德是積累福報(bào)的根本。
當(dāng)遇到困境或有所求時(shí)，除了祈求神明，更要反思自身，努力提升自己的品德、智慧和能力。對于祈求的結(jié)果，應(yīng)抱持一顆平常心。盡人事，聽天命。努力了，付出了，至于結(jié)果如何，坦然接受。
財(cái)富是點(diǎn)滴積累而來，愿力也是如此，一磚一瓦皆功德無量。
信仰如果能引導(dǎo)人向善、提升道德、促進(jìn)社會和諧，便是積極的。若淪為純粹的功利交換，則可能助長不良的社會風(fēng)氣。當(dāng)我們以一顆清凈、虔誠、無所求的心去行善，去體悟大道，那么內(nèi)心的安寧、智慧的增長以及生活的順?biāo)?，或許會在不經(jīng)意間悄然而至，這才是更符合道的福報(bào)。