碧霞元君，全稱 東岳泰山天仙玉女碧霞元君 ，俗稱 泰山娘娘、天仙娘娘、泰山老奶奶等，是中國道教和民間信仰中極具影響力的女神，尤其在中國北方地區(qū)受到廣泛崇拜。以下是關(guān)于碧霞元君的關(guān)鍵信息：

1. 身份與地位：
   • 她是?東岳泰山的重要女神，與東岳大帝共同構(gòu)成了泰山神系的核心。
   • 在道教神譜中地位崇高，被視為掌管生育、護佑婦女兒童、療疾賜福的重要女神。
   • 民間信仰中，她常被認為是?東岳大帝的女兒（這是民間流傳的說法，但實際上并不是）。據(jù)《碧霞元君護世弘濟經(jīng)》載，碧霞元君乃斗母元君精運元炁所化。道成后歸隱岱岳，統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。眾生若能自新，無不救度。若能一念回心，皈依正道，則心神內(nèi)靜，結(jié)習外消。亦能洗滌罪愆，令青姑變善，灰河化池，幽爽滯魄，普度血湖。
2. 神職與權(quán)能：
   • 送子與保胎 :?這是碧霞元君最廣為人知的神職之一。無數(shù)不孕或祈求子嗣的夫婦會向她祈禱。她也保佑孕婦順利生產(chǎn)。
   • 護佑兒童:?她被視為兒童的保護神，能保佑孩子健康成長，免受疾病和災(zāi)禍侵擾。許多家庭會將孩子“寄名”給她，以求庇佑。
   • 療疾治病:?傳說她有治病救人的能力，尤其在眼疾方面，因此有時也被稱為“眼光娘娘”（盡管眼光娘娘有時也被視為她座下或姐妹神）。
   • 賜福降瑞:?作為一位慈悲的女神，她也賜予信眾福氣、平安和吉祥。
   • 統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵：?在某些道教說法中，她也統(tǒng)轄泰山的部分神兵，具有一定的威儀。
3. 形象與象征：
   • 通常被描繪成一位端莊、慈祥、雍容華貴的?中年女性或青年女性形象。
   • 常見的形象是身著華麗的后妃服飾，頭戴鳳冠（或類似的冠冕），手持圭板、如意，或懷抱嬰兒。
   • 其形象充滿了母性的光輝和神圣的威嚴。
4. 來歷與傳說：
   • 東岳大帝之女：?這是民間最普遍的說法，認為她是東岳大帝的愛女，因慈悲心腸而深受民眾愛戴。
   • 玉女修煉成仙：?有傳說她是古代一位名叫“玉葉”的女子（或說石敢當?shù)呐畠海谔┥讲伤帟r遇到神人指點，后在泰山上的石室中修煉，最終得道成仙，被封為碧霞元君。
   • 黃帝之女：?另有說法認為她是上古黃帝的女兒。
   • 自然神演化：?其信仰也可能源于對泰山自然力量的崇拜，特別是對山中云霞（碧霞）的神化。
   • 宋代興起：?關(guān)于碧霞元君的明確記載和大規(guī)模信仰，大約始于宋代。傳說宋真宗東封泰山時，在山頂玉女池旁發(fā)現(xiàn)了一尊石人，認為是玉女顯靈，遂敕封并建祠供奉，此后香火日盛。
5. 主要廟宇與信仰中心：
   • 泰山碧霞祠 :?位于泰山極頂（玉皇頂附近），是碧霞元君信仰的祖庭和最重要的道場。每年農(nóng)歷三月十五（或說四月十八，各地說法不一）是碧霞元君的誕辰，泰山會舉行盛大的廟會，香客云集。
   • 各地碧霞元君廟/娘娘廟：?在中國北方，尤其是山東、河北、河南、北京、天津等地，有大量的碧霞元君廟或娘娘廟，是當?shù)刂匾拿耖g信仰場所。例如北京的妙峰山娘娘廟。
6. 相關(guān)神祇：
   • 送子娘娘:?掌管生育，常與碧霞元君一同供奉或被視為其化身/屬神。
   • 眼光娘娘:?掌管眼疾治療，也常與碧霞元君一同供奉。
   • 催生娘娘:?幫助順利生產(chǎn)。
   • 痘疹娘娘:?保護兒童免受天花等痘疹疾病侵害。
   • 這些“娘娘”有時被視為碧霞元君的姐妹、侍女，或其不同職能的體現(xiàn)。

碧霞元君寶誥：

至心皈命禮。泰山頂上，東岳內(nèi)宮。曩時現(xiàn)玉女之身，根本即帝真之質(zhì)。膺九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位證天仙之號，策顯碧霞之封。統(tǒng)岳府之神兵，掌人間之善惡。尋聲赴感，護國安民。大圣大慈，至孝至仁。天仙玉女，廣靈慈惠。恭順溥濟，保生真人。護國庇民，宏德碧霞元君。

說明：

1、碧霞元君，即東岳泰山天仙玉女碧霞元君、天仙玉女碧霞護世弘濟真人、天仙玉女保生真人宏德碧霞元君等。因坐鎮(zhèn)泰山，又稱泰山圣母、泰山老奶奶等。碧霞元君的形象多為云肩羽衣，錦繡霞裙，登云珠履，百寶翠冠，手持如意或玉圭，圣誕在農(nóng)歷四月十八日。

碧霞元君信仰較為廣泛，全國范圍內(nèi)專門奉祀碧霞元君的道觀有很多，何況很多道觀也專設(shè)圣母殿。值得一提的是，很多道教神祇皆有碧霞元君的圣號。比如西王母也稱作西靈金姥碧霞元君、瑤池金母宏德碧霞元君等。通常情況下，提到的碧霞元君多指泰山天仙圣母。

2、碧霞元君，與子孫圣母、眼光圣母在道教共同演繹大道之本。有些人認為，子孫圣母、眼光圣母皆是碧霞元君的化身。其實，在一定程度上則可認為子孫圣母乃腎炁所化，眼光圣母則是心炁所化，共同示現(xiàn)心腎相交而生妙有玉女之象。這也是為何碧霞元君稱作玉女的原因。

子孫圣母執(zhí)子，子屬水通腎藏精，屬坎水之象。眼光圣母持目，目屬火通心藏神，屬離火之象。故而，女眾若欲證玉女之象，必然需先收斂眼光以定心，蓄養(yǎng)腎炁而丹成。既然三位圣母演繹之大道，同其他祖師所演之道并無差別，既逢圣誕宜皈依修持。

3、小兒關(guān)煞是嬰孩出生以后常見的三十六煞、七十二煞的合稱。碧霞圣母既錫胤保嬰，必然能令嬰幼開關(guān)度煞。故而，在很多地區(qū)小孩在未成年前皆會在道觀寄名，等成年或者第一個本命年時贖身。這種習俗廣泛存在于全國各地，只是通常因道觀主神不同而做法各異。

關(guān)煞分門，約計三十六種。碧霞元君、子孫圣母、眼光圣母也是有關(guān)嬰幼禳關(guān)度煞、寄名贖身奉祀較多的神祇。也就是說，無論是解神煞、求嗣息，還是衛(wèi)產(chǎn)難、保嬰孩，甚至修丹道、雷法等人，都可奉祀碧霞元君、子孫圣母、眼光圣母。

明朝末年刊刻的《碧霞元君寶卷》中記載，碧霞元君有六個分身，分別是眼光娘娘、 子孫娘娘、 送生娘娘、 注生娘娘、 催生娘娘和瘢疹娘娘。

《護世弘濟妙經(jīng)》中，提到碧霞元君有八個分身，分別是眼光圣母慧昭顯濟明目元君、 子孫圣母育德廣胤衛(wèi)房元君、 培始娘娘立毓穩(wěn)形元君、 催生娘娘順度保幼元君、 送生娘娘錫慶保產(chǎn)元君、瘢疹娘娘葆和慈幼元君、 引蒙娘娘道引導幼元君、乳飲娘娘哺食養(yǎng)幼元君。

《護國靈威降恩真君寶卷》中又講，碧霞元君拱有九個分身：眼光圣母慧照明目元君、子孫圣母育德廣胤元君、培始圣母玄毓穩(wěn)形元君、送生圣母錫慶保產(chǎn)元君、催生圣母順度保幼元君、乳飲圣母哺恃養(yǎng)幼元君、引蒙圣母通穎道幼元君、痘疹圣母慈幼保安元君及瘢疹圣母調(diào)泰恩幼元君。

女人如果生不出兒子，則地位會比較低，所以碧霞元君分身送子娘娘，保佑女人能生子，懷了孕，保胎又是個大事兒，古代女人即便懷了孕，也無法享受現(xiàn)代的保育手段，很容易死胎，所以就有了培始娘娘；生產(chǎn)又是女人的一大劫難，所以又有催生娘娘或者送生娘娘；生下來，如果沒有奶水，或者因為營養(yǎng)不良而奶水質(zhì)量比較低，孩子就不容易養(yǎng)活，最后還是要女人承擔，所以又有了乳飲娘娘，這就是既保佑女人又保佑兒童的了。

兒童在幼年時不好養(yǎng)活，萬一出天花，那就只好等死，所以有了痘疹娘娘。好容易熬過了疾病，要開蒙讀書，或者要小孩明事理，所以有了引蒙娘娘。

碧霞元君之特慈分身，基本整個涵蓋了一個女性一生所有的重要節(jié)點，我們無法想象一個不能生育的女性、一個營養(yǎng)不良而養(yǎng)活不了孩子的女性，一個因為傳染病喪失自己孩子的女性是如何處境艱難，如何悲傷，如何絕望。我們知道，碧霞元君在泰山頂上，站得高看得遠，她分身兩個、四個、六個、八個、九個，乃至千千萬萬個，在任何一個節(jié)點上，站出來保佑陷入苦難的女性。

總結(jié)來說，碧霞元君是中國一位極具人氣的女神，她以其慈母般的形象和護佑婦孺、賜福送子的神能，在民間擁有深厚的信仰基礎(chǔ)。她的信仰體現(xiàn)了民眾對生命繁衍、家庭幸福和健康平安的樸素愿望。