一、真經為三寶之一
清朝高道王常月說過：“三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沉淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。第一皈依無上道寶，當愿眾生，常侍天尊，永脫輪回。第二皈依無上經寶，當愿眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當愿眾生，學最上乘，不落邪見?！边@段話，足以表明三寶是三位一體的，是密不可分的，缺一不可的。常誦真經，生生世世，得聞正法。不誦經者，不明道體。既入玄門而毀謗真經典籍者，吾不知其是何居心。
二、誦經乃入道之基
凡初入道者，受三皈九戒，為太上之弟子。諷誦仙經，以為功課?！短闲T日誦早晚功課經序》云：“金書玉笈，為入道之門墻。諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以入元始之性。獲修仙之路，得以曉自然之心?！庇衷疲骸肮φn者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。賴先圣之典也。誦上圣之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養(yǎng)元和。經之為經，是前圣之心宗。咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契于內，法驗則術彰于外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有?！边@段話將誦經要義和盤托出。故自古初入道者，無不以誦經做下手功夫。
三、誦經能消災除障
現(xiàn)今人多不信誦經，謂：“區(qū)區(qū)幾篇文字，用嘴巴念念，就能消災？就能得福？那豈不識字的人都成了仙了！”其實不然，經文并非尋常文字，誦經也非徒用口誦而已。祖師有言：“經文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人書而下傳于世。”故經文亦非尋常之文。民間有以經書做鎮(zhèn)物用來驅邪壓煞者，由此可見一般。誦經者，玄門科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齒咽液，書符上章等等法則。一一遵守，誦經方有靈有驗。伏魔李師說：“信仰這種事情是相互的。只有你重視他，他才會回報你?！笨谠E都是師師相傳。如果不會上述法訣，只要以真誠心去誦念，一樣會有感應。所謂“一誠通天界，諸真下瑤階?！?/p>
四、內煉者須誦真經
丹家煉養(yǎng)功夫，講究口訣。不過有口訣，仍需誦經?！肚鍍粽娼洝啡f道之宗，誦之真氣運行?！缎挠∶罱洝返そ浿?，誦之有助結丹。大凡燒丹煉藥，需上乘道德之士方能為之。宵小之輩，恐難勝任。不若誦真經以消業(yè)障，漸之真氣日盈，故氣日消，進階丹道可無患矣。誦經日久自有神真護佑跟隨，無懼妖妄前來盜氣。
五、修法者須誦真經
正一道法，自古以神驗為傲。而行法神驗的竅訣仍是誦經?！短咸靿窀瘛分忻餮裕骸靶欣追ㄕ?，授《雷經》誦五千四十八卷（一藏經之數(shù)），行斗法者，誦《北斗經》五千四十八卷，吞符四十九日，行靈寶法，誦《度人經》五千卷，如此行法立便神驗無疑?！?/p>
六、各界信眾宜誦經
如今信眾的信仰只限于燒香拜神上。其實香供遠不如法供功德殊勝。法供者，誦經也。但凡求壽，求財，求子，或求功名婚姻，與其到處燒香拜神，不如安心諷誦真經，冥冥之中，自有感應。
七、總結
玄門弟子，誦經以結三緣。上結仙緣，修真有份。中結人緣，無虧人道。下結鬼緣，普濟幽冥。三緣有備，方不負得此人身，方不負修仙煉道。希望諸位同道，同心協(xié)力，廣弘大道經教于世。
誦經和讀經
誦是誦讀，這個誦又分很多種。像道教道士上殿，早晚功課，一般是諷誦，諷誦就是不看經本的，在心里面，是背下來的；我們通常人叫看誦，是要看著文字的。這是誦的部分，是一個與心相合的過程。而我們說的誦持，持是落于行動的一個過程。
比如誦持《清靜經》，《清靜經》告訴你人“降本流末”才有了這個幻軀，之后告訴你真正的清靜，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物”，告訴你這樣的一種境界，再下來告訴你“眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神”，告訴你為什么不能得真道。
明白了這樣的次第和道理之后就要去做，就要去落實，這個落實的過程，就是持的過程。所以是誦是口誦心會，持就是要落于行動。必須得持，持才是根本。
誦經叩齒
很多經文前面都有這么一段話，“凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然后朗誦?！弊龅缊龇ㄊ?，誦持經咒的時候，都要配合叩齒。
比如誦《黃庭經》之前，就要東向叩齒二十四通。誦天蓬咒之前，要叩齒三十六下?！渡锨屐`寶大法》序云：“存神叩齒，警初真入道之門。煉氣書符，明學士守規(guī)之式?！边@其實是召集身中之神的方法。
《九真高上寶書神明經》曰：
“叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰搥天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。若卒遇兇惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經兇惡辟邪威神大咒，當搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。”
叩齒分左中右，左叩齒是打天鐘，右叩齒是搥天磬，中間上下相叩是鳴天鼓。
叩齒對于身中之神來說就是一個信號，就跟部隊打仗一樣，擊鼓就是要出戰(zhàn)，鳴金就是要收兵。廟里吃飯要敲云板或者梆子，鐘鼓齊鳴就是要云集上殿。修道之人叩齒，就可以召集身中之神。
召集身神有幾個用途，一個是捧符奏表，通真達靈。比如道士叩齒，召出身中功曹使者，金童玉女。一個是使邪魔畏伏，這個時候的叩齒類似于警報，意思是告誡身神，提高警惕。
《顏氏家訓》：“吾嘗患齒搖動欲落，飲食熱冷皆苦疼痛，見抱樸子牢齒之法，早朝叩齒三百下為良，行之數(shù)日即便平愈，今恒持之?！?/p>
李時珍《本草綱目》：“養(yǎng)生家咽津納氣，謂之清水灌靈根，人能終日不唾，則精氣常留?！?/p>
如果沒有師父如何誦經
有許多人對道教有緣，表現(xiàn)為對道經倍感親切，于是在沒有拜師的情形下因沒有師傅指導，所以誦經、解經顯得尤為困難。按道教的傳統(tǒng)，誦經之前理應拜師，有師方有名、有傳承，誦經功效才越佳。
《正統(tǒng)道藏·洞玄部·玉訣類》中的講述讀經的方法：
“太上玉經隱注曰：夫道經不師受，則神不行矣。若世無法師，又無籙傳者，當以法信投靖治，或可密室啟玄師老君，北向三拜，然后以物布施于饑乏之人，平等一心，而用經也。世有師，不須按此法也?！?/p>